「幸福安樂」和秩序與和諧有關，所謂的「秩序」就是萬物萬事皆有其合適的位置，恰如其分地一起運作，每個部分將自己的角色做好，和其餘的一切和諧一致。 同樣地，團體內若有許多成員各司其職有所貢獻，攜手一同運作，待在這樣的團體感覺實在很棒。而所謂的「一同運作」意思是，根據每個人不同的需求和能力，互相給予、互相接受。同樣，「秩序」在此也有其作用：團體裡的每個人都待在適合自己的位置上。 例如一個家庭裡，父母就是父母，小孩就是小孩，小孩之中的老大就是老大，老二就是老二。父母在家庭裡主要擔任給予的角色，小孩則是接受，根據位置和角色不同，有人帶著愛給予，有人帶著愛接受，而這樣的方式令人覺得舒服。 一旦有人離開了適當的位置，秩序就被打亂了，好的感覺也在家庭中消失，只有在每個家庭成員都覺得舒服的情況下，個人才會覺得舒服。 這樣的道理同樣也適用於內在的「幸福安樂」，除了身體的幸福安樂，靈魂也覺得舒服。同樣地，內在的「幸福安樂」也取決於秩序和和諧，思想和情感的井然有序。 有序的思想和失序的思想，兩者之間的差異為何?有序的思想和情感基本上就是「充滿尊重和愛」的思想和情感，只要

每個人都有優缺點，我們的爸爸、媽媽也不是完美的，他們有自己的脾氣和個性，有時候他們會吵架，吵架也是大人溝通方式之一，他們也在學習溝通。而我們要學會退出爸爸、媽媽間的衝突，去尊重這是他們之間互動的方式，這樣我們才能回歸愛的序位，自由地在自己生命的位置上好好發揮。 有時候甚至爸爸、媽媽離婚了，我們也要學會去尊重這是他們的選擇，但是在心裡我們要給雙方都有一個位置。就算他們夫妻關係結束了，他們永遠都還是我們的爸爸和媽媽，這點是不會改變的。 現在我們來進行內在的排列，退出父母衝突，回歸自己的序位： 找個安靜不被打擾的地方，你可以選擇站著或坐著，現在把你自己凝聚起來，回歸中心，想像我們夾在親生父母的中間，他們在我們的一左一右，我們夾在他們的中間線位置，看著他們。 現在，請看著我們的親生父母，對他們說：「親愛的爸爸、媽媽，看到你們爭吵，我很難過。我知道你們也很難過，但是我瞭解這就是你們大人溝通的方式，你們也在學習。我尊重你們互動的方式。我尊重你們之問的決定，你們永遠是我的爸爸、媽媽，這個關係永遠不會改變。就算你們之間有任何變化，就算你們分開了，但是在我身上，你

童年爸爸、媽媽不在身邊，我們感覺到孤單，長大後，我們的心如何去轉化？ 答：我們來看這個轉化是怎麼發生的？長大後的自己如何轉化小時候的事實呢？我們要先讓小時候的心和現在的自己有一個區隔，然後才有可能以現在的自己把他的心拉起來。 如果一直綁在一起，就無法脫離。心其實沒有什麼時間的觀念，她覺得過去的感覺就是現在。有許多人，就是帶著過去的感覺活在現在。但這樣就會產生不適當的反應，小時候的情緒就抓會住你，影響到現在的行為模式和人際關係。 所以重要的是如何轉化、如何解脫出來？那就是讓心知道，我們接受小時候的感受，他的感受是對的，也許就是那麼孤單，需要人陪伴。但是心並不是只有這些，這些感受只是一部分而已，當我們接受他時，我們就可以感謝心，感謝心那麼堅強，給心肯定，感謝心可以活下來。 然後，讓心感受到，我們還有未來，還有要做的事情，不要讓小時候的感覺擴大到全部。當心被承認、被肯定，就可以感受到現在、未來還有要做的事情時，心就會開始轉化了。 上述對心說話，就是對小時候的自己說話，讓現在的自己看到，因為自己小時候的經歷反而更有力量去做好當下的事情，轉化就開始發生了。

一個十五歲男生的媽媽打電話給我，她已經束手無策了。過去幾個星期，男生拒絕上學，她又是個單親媽媽，白天必須上班，因此她不能自己把孩子拖到學校去。他堅持要留在家裡。奇怪的是，這個男孩功課很好，在班上也有一些朋友。就學校來說，看不出任何明顯的原因為什麼他不想上學了。 這位母親在我上班時間帶著笛特理希來找我。我對他說，我猜他自己也不知道他為什麼不來學校了。這個男生點點頭，臉上的表情很嚴肅。他的媽媽開始念出一大串論點， 說明笛特理希應該再來上學。我打斷她，要她先不要說話一段時間。接著我開始問問題，得知就在笛特理希出生不久， 他的父親很快離開了這對母子，三個人之間的聯繫少得可憐。 我問父親家裡是不是發生了什麼不幸的事，一開始母親不想說。突然之間，氣氛變得非常凝重，這是每次有重要事情出現時幾乎一定會有的狀況。為了某些她無法瞭解的原因，笛特理希的父親叫她永遠不要告訴笛特理希，他的哥哥，也就是笛特理希的伯伯，過世了。現在，在我的辦公室裡，她把這件事告訴了他。當笛特理希的祖父和兩個兒子在打仗時，家裡那個晚生的小孩——當時十五歲的兒子跟母親單獨住在家裡。 戰爭快結束的

他們去哪裡了？我們往哪裡去呢？ 孩子們都到哪裡去了呢？那些死產的、早夭的、流產的、發育不完全的、被棄的、被給出去的孩子們，他們在哪裡？雖然他們都已消失不見，但是仍在這裡。 他們在哪裡？他們就在附近，例如躲在我們事業的背景裡，而且他們是有力量的。他們有時會在我們的事業裡再度現身，使我們可以感覺、知道他們的存在，直到諸如我們將之放進心裡等這類情況才停。那也許只有一陣子，但那裡有愛。 離我們很遠的他們現在也已抵達他處。特別是那些已經過世的個體，如果他們已經去世很久，通常早已到另一個地方。 為何他們使我們在生活中感受到他們呢？他們有甚麼需要？我們能夠或必須為他們做甚麼？他們有甚麼是我們需要的？他們會使我們注意到他們，是因為他們想要給予我們某些事物以侍奉我們嗎？ 望他們有可能受到其他力量的引領嗎？那麼當他們想得到我們的注意時，是要我們覺察到這些力量並引導我們回到它們那裡嗎？是否我們更需要他們來使自己完整？ 當我們錯過他們時，我們也就在後續生活中錯過成功，也因此錯過自己的完整。 問題在於他們如何回到我們這裡？我們的成功如何回到我們這裡？或者用另一個方式來問，

心理學上的研究會提及 一種「亂倫」，它不是身體上的亂倫，而是心理上的亂倫，也就是不論兒子或女兒，他們的心中潛藏著一個祕密，覺得自己更適合成為爸爸或媽媽的伴侶。 當兒子捲入父母的關係時，就形成了一種三角關係， 做兒子的跟母親太過親近後，變成母親的精神外遇，媽媽在不知不覺中誘導兒子站到爸爸的位置上。接著，當兒子有了自己的太太，問題會更加凸顯出來，因為這時又產生了另一個三角關係，太太很難站到她的位置，因為她的位被婆婆占走了。這種先生與兒子的錯位，以及婆婆與媳婦的位置爭奪戰，正是婆媳問題的深層心理動力。 當上一代沒有好好解決，下一代也會開始重複相似模式，孩子會注意到爸爸比較照顧祖母，於是孩子開始傾向照顧自己的媽媽，和媽媽比較親，等未來結婚之後，相同的模式又會繼續世代傳遞下去。這種男性心理上的亂倫，也是違背序位法則的結果。 那麼，該如何解開這個環環相扣的糾葛呢？答案是兒子要抗拒被感召進入父母關係的誘惑，也就是要對媽媽說：「親愛的媽媽，我只是你的兒子，我無法取代爸爸照顧妳。我愛妳，但是我也愛爸爸，現在我要回到兒子的位置了。」同樣的道理，也適用在女兒身上。..