有個男人愛他的妻子，想送她禮物。因為愛他，她以感激的心情接受了禮物，因此她也覺得需要回贈他。順著她的需要，她回贈了丈夫，但為了可靠起見，她的回贈比她所接受的多了一點。因為她帶著愛來給予，他也欣喜地接受了禮物，並且同樣回報多一點。良知以這種方式，維持著一種動態式的非平衡，而這對伴侶的互愛關係，隨著施與受的數量增加而繼續加深。 這種幸福不會從天而降，那是我們願意在親密關係中「增加愛」所帶來的結果——藉由「需求和接受」來增加愛。而隨著如此大數量的交換，我們覺得輕鬆自在、公平和滿足。在所有已知的施與受的方式中，這個方式所得到的滿足最深刻。 當平等互惠的對待不可能時，如何達到施與受的平衡? 在某些關係中，給予者和接受者之間存在著不可克服的差異。例如，父母與孩子之間，老師與學生之間的關係。父母和老師是最初的給予者，孩子和學生是接受者。當然父母和老師也從孩子那裡接受，但是，這僅能減少差異，不可能抹平差異。在這類情況中，不可能以對等的給予來實現它的平衡，所以必須以不同的方式來達到均衡和滿足。 父母曾經是孩子，老師曾經是學生。從上一代手中接受的東西又給予下一代時，

珊妮總是很安靜、很用功，學習能力很強，成績夠好，六年級念完之後，一定可以轉到職業預校就讀。但是，她為了準備轉學所需的證書去考實作測驗時，卻沒通過。叫她參加資格考試似乎是浪費時間。珊妮遇到危機。 珊妮的母親是個活力十足、腳踏實地的女人。她到辦公室來找我，告訴我說她是單親媽媽，獨立撫養兩個女兒，孩子們的爸爸在珊妮四歲那年離開了她。他有酗酒的問題，甚至因為「金融違法行為」坐過牢。一直到今天，他都沒有做過任何努力，想辦法照顧女兒。「兩個女兒都不想跟他有任何瓜葛。」珊妮的媽媽說。 我慢慢瞭解為什麼珊妮沒能通過實科中學的資格考。這可能是她和父親關係中斷造成的結果，而恢復關係就是向外踏出的一步。 當我向珊妮的母親提出把這個想法時，她說她會盡全力阻止珊妮再見到她的爸爸。他不只讓她失望，也讓兩個女兒失望，他是孩子們最糟糕的榜樣。我告訴她，我完全瞭解她的感受，而我們的談話也就到此結束。我知道與家長討論問題的基本規則之一是，談話到最後要記得告訴他們，你瞭解他們，而我事實上也真的瞭解珊妮的母親。我看見她的痛苦，也明白她合乎邏輯的論點。我要是堅持向她說明系統基本序位的效果

「幸福安樂」和秩序與和諧有關，所謂的「秩序」就是萬物萬事皆有其合適的位置，恰如其分地一起運作，每個部分將自己的角色做好，和其餘的一切和諧一致。 同樣地，團體內若有許多成員各司其職有所貢獻，攜手一同運作，待在這樣的團體感覺實在很棒。而所謂的「一同運作」意思是，根據每個人不同的需求和能力，互相給予、互相接受。同樣，「秩序」在此也有其作用：團體裡的每個人都待在適合自己的位置上。 例如一個家庭裡，父母就是父母，小孩就是小孩，小孩之中的老大就是老大，老二就是老二。父母在家庭裡主要擔任給予的角色，小孩則是接受，根據位置和角色不同，有人帶著愛給予，有人帶著愛接受，而這樣的方式令人覺得舒服。 一旦有人離開了適當的位置，秩序就被打亂了，好的感覺也在家庭中消失，只有在每個家庭成員都覺得舒服的情況下，個人才會覺得舒服。 這樣的道理同樣也適用於內在的「幸福安樂」，除了身體的幸福安樂，靈魂也覺得舒服。同樣地，內在的「幸福安樂」也取決於秩序和和諧，思想和情感的井然有序。 有序的思想和失序的思想，兩者之間的差異為何?有序的思想和情感基本上就是「充滿尊重和愛」的思想和情感，只要

每個人都有優缺點，我們的爸爸、媽媽也不是完美的，他們有自己的脾氣和個性，有時候他們會吵架，吵架也是大人溝通方式之一，他們也在學習溝通。而我們要學會退出爸爸、媽媽間的衝突，去尊重這是他們之間互動的方式，這樣我們才能回歸愛的序位，自由地在自己生命的位置上好好發揮。 有時候甚至爸爸、媽媽離婚了，我們也要學會去尊重這是他們的選擇，但是在心裡我們要給雙方都有一個位置。就算他們夫妻關係結束了，他們永遠都還是我們的爸爸和媽媽，這點是不會改變的。 現在我們來進行內在的排列，退出父母衝突，回歸自己的序位： 找個安靜不被打擾的地方，你可以選擇站著或坐著，現在把你自己凝聚起來，回歸中心，想像我們夾在親生父母的中間，他們在我們的一左一右，我們夾在他們的中間線位置，看著他們。 現在，請看著我們的親生父母，對他們說：「親愛的爸爸、媽媽，看到你們爭吵，我很難過。我知道你們也很難過，但是我瞭解這就是你們大人溝通的方式，你們也在學習。我尊重你們互動的方式。我尊重你們之問的決定，你們永遠是我的爸爸、媽媽，這個關係永遠不會改變。就算你們之間有任何變化，就算你們分開了，但是在我身上，你

在瑪莉安老師的教室裡，把家族脈絡當作學習工具。 孩子對父母的態度，是尊敬並感謝父母給了他們生命。我跟孩子們說，維持這種態度的孩子，即使他們沒有得到想要的一切，也會從父母那裡得到很好的禮物，使生命變得強壯。我們尋找能夠表達尊敬與感激的身體姿態或動作，結果學生們自己提出在父母面前鞠躬的想法。 有幾次做家族排列時，我們這麼做了，孩子真的對著她╱他的父親或母親彎腰鞠躬。看到孩子們呼喊著搶做代表，真是令人感動：「我要當你媽媽。我要當你爸爸。我要扮演妳！」 接著學生們面對面站著，一個學生面對另一個學生深深一鞠躬。他們好喜歡這麼做！ 有時候，某個代表會說：「夠了，夠了！」或「繼續啊！」 要是接受排列的那個孩子想要自己站在她父親或母親的代表面前，當然也沒問題。 有一個學生說，他現在跟父母相處比從前好多了。他告訴我們，他在家裡也試過向父母鞠躬。他向爸爸鞠躬時，爸爸正躺在沙發上看電視，這時抬起頭來看著他，一臉困惑，問他到底在做什麼。 他回答爸爸：「我向你鞠躬，因為你是我爸爸，而我是你的小孩，我的老師說，試試看向父母鞠躬，不會有什麼不好的。」 聽他這麼一說，他的爸爸笑

當孩子看到父母吵架，分開時會無比難過，所以很多孩子暗地在心裡想著「以後我一定不要跟父母一樣」。但很奇怪的，雖然頭腦這樣告訴自己，可是爲了不要和父母一樣，他會很認真觀察父母的行為，當他觀察得越仔細， 腦袋就記得越清楚，等到以後有自己的伴侶時，有意無意間，他便做出與父母親相同的行為。這是為什麼？這其中有一個隱藏的心理，那就是孩子對父母親的「忠誠」。 這種「忠誠」就是系統排列中常見到的動力:「我會跟隨你」 「我會做出跟你們相同的事情」。 如同前面提到過的，只要觀察孩子就可以知道什麼是忠誠，例如爸爸穿什麼衣服，孩子就要跟他一樣，媽媽吃什麼東西，孩子也要跟她一樣；透過和父母做相同的行為，可以保持與父母的連結，保持「我們是同一國」的想法，但是，孩子這種想要保持同一國的力量，卻也讓他/她重複了與父母親 相同的命運及事件。 再者，如果父母是對立的，那麼孩子內在的衝突就更大了，因為一半的他要對爸爸忠誠，另一半的他要對媽媽忠誠，他的內在會因此產生極大的分裂與對抗。這種無意識的行為出自於孩子對父母的愛，但這種愛是盲目的愛， 是不成熟的愛。對孩子來說，他們誤以為和父母

正如我們在自己生命中經歷到的一樣，每一樣有生命的東西，都是在面對很多障礙中成長及發展的。這意謂著我們不光和周圍環境有交換，我們還與它們有持續不斷的衝突。這種衝突常常需要我們摧毀別的生命才能存活。我們沒法避免這樣的經驗，那就是在這衝突中，別的生命與我們戰鬥，也想將它們強加於我們，想要毀滅我們，或者至少想要建立邊界。 在一個團體內部，特別是在一個家族內部，個體往往糾纏於其系統過去未解決的衝突中，而其本人並沒有意識到它。這意謂著未解決的衝突在此人靈魂中復活了，並在此尋求解決。但這是不可能解決的，因為這衝突現在轉移到一個既沒有意識也沒有力量或權利能了結這個衝突並讓當初涉及衝突的那些人和解的家族成員身上去了。 譬如，第二次婚姻生出的小孩，可能承擔著他父親和他第一任妻子的衝突。那麼這個孩子會無意識的，對父親表現出與他的第一任妻子類似的感受及行為。衝突必須在它最初開始的地方才能完結。 無論我們在衝突中或輸或贏，是捕獵者或是犧牲者，只有看到整體我們才能平等的同意自己與他人。就算我們攻擊他人或者保護自己，從內在我們都可以超脫於自己的角色。我們可以以一種歸於矛盾

當家族中的後輩試圖要為前人付出，彷彿這位後輩的地位與前人平等，甚至高過於他，而不是接受前人的給予並尊敬他時，施與受的法則就出現逆轉。 一個明顯的例子是，父母親從孩子身上得到他們在自己父母或是伴侶身上所無法得到的，而孩子也願意為父母親付出。當這樣的情況發生時，父母就變成孩子，而孩子就變成父母。愛的流動就不是自然的由高處移向低處，施與受的流動也必須對抗地心引力由低處向高處流。但就如水試圖往高處流動一般，這樣的付出永遠無法到達它真正的目的地。 在我的團體中，曾經有位女士的母親失明而父親失聰。這一對父母相當地契合，而這個孩子覺得她有責任要照顧她的父母。為了揭開隱藏的真相，我為這個當事人進行了一個排列工作。在過程中，女兒的行為像是她大過她的父母。然而，她的母親告訴她：「我可以照顧你的爸爸。」而他的父親說：「我可以照顧你的媽媽，我們不需要你的幫忙。」這位當事人聽到相當地失望。她覺得自己被降格回到孩子的位置上。 當晚她睡不好，隔天她問我是否能夠提供幫助。我告訴她：「一個人睡不好通常是為了要監視別人。」然後我跟她分享了一個德國作家包契的一個故事，這個是關於一個在

子女必須跟隨父親，就像母親跟隨其丈夫 海寧格：我經常看到癮癖的模式。癮癖的出現是由於母親鄙視她的丈夫，同時更向孩子灌輸「父親一無是處」的觀念，而且讓孩子知道他們無法從父親那裡得到任何的好處，只能從母親那裡得到，孩子便會對母親做出過多的要求，這樣是有害的。 "癮" 便是孩子對母親的報復，因為母親不讓孩子從父親那裡去獲取他們所要的。我會經實際看過某些癮癖被治癒，如果孩子的父親以及母親都能夠給予孩子，而孩子也能夠從父親那裡去接受，並且是在母親看見的情況下，那麼孩子的癮癖便得以治癒。 學員：你說當父親被尊敬，孩子便不會產生癮癖或癮癖會消退。這跟我很有關係。我四歲時，父親在大戰中死了。我非常尊敬他，我常到他的墳前去。他來自純樸的家庭，但母親一向都沒有尊敬他。我應該怎樣做？ 海寧格：你可以做個心理的練習，你想像自己站在父親的旁邊，然後坦率地看著母親，對她說：「他對我正如妳對我一樣的重要，我接受父親所給予我的一切，正如我接受你所給予我的一切。」 然後就說出父親的姓，假設父親姓史密斯，便對母親說：「我也姓史密斯。」你得趁著母親還在世時，要在真實生活裡那樣做。那並

歸屬感對孩子等同愛和幸福 每個人都需要歸屬感，一旦我們擁有歸屬感，就會感覺輕鬆愉快，會有安全感。而一旦缺乏歸屬感，我們就會感覺沮喪、孤單、寂寞、壓抑，會想找機會離開，重新尋找一個有歸屬感的環境。 每個孩子一生下來，他賴以生存的就是家庭，讓他得以存活的人就是父母。所以，他對家庭歸屬感的追求，熱烈的同時也是盲目的。如果你仔細觀察就會發現，孩子非常希望和爸爸媽媽穿同樣的衣服、吃同樣的食物，他會不經意間就學到了爸爸媽媽說話的方式，有時甚至會刻意模仿爸爸媽媽的行為舉止。其實，他們是在用這些外在的表現來表達希望與父母緊密聯繫的心願。 他們以為，與父母的外在形象保持一致、重複父母的語言和動作，就可以保持和父母的連結，保持和父母是「一個戰壕裡」的歸屬感。即使已經長大成人的子女，在父母前面，他依然是孩子，依然會從父母那裡追求歸屬感。 正如海寧格老師說的「歸屬對於孩子而言，等同於愛和幸福」每個孩子都想與家，父母有好的互動關係，畢竟這關係是切不斷也分不開的。但是沒有人不會犯錯，即使是爸爸媽媽也一樣。 為什麼？因為他們也受到自己原生家庭的影響，也受他們父母的生活經驗的影

對於墮胎問題，海寧格在累積了許多經驗後，於二○○三年三月舉辦的研習會中補充他的觀察：「在我前面書談到墮胎的事情，說這只是個父母親的問題而已，而孩子不會受到它們的影響。但現在這個經驗使得這件事情非常的清楚了，孩子實際上是受到影響了。 我們在這裡可以看非常地清楚。墮胎對媽媽有非常深的影響；對爸爸也有很深的影響，但是對爸爸的影響跟對媽媽的影響不一樣。當一個孩子被墮掉的時候，他是被驅逐出去了。 但是，媽媽會跟著驅逐的事出去，她的一部分跟那孩子一起出去了，她心靈的一部分是和墮掉的孩子在一起，有時候甚至是身體的一部分也會和墮掉的孩子在一起。這是有很深的影響。問題是我們要如何復得我們所失去的呢？媽媽要怎麼樣去收回跟墮胎掉孩子在一起的那個部分的心靈呢？她要怎麼樣能夠收復她失去的那個部分的身體呢？ 那就是，她必須要完完全全地去面對這個事實。我在從前說過，墮胎和謀殺沒有同樣的影響。但是，現在我有不同的看法，媽媽還有爸爸，如果爸爸也同意墮胎的話，他們是殺了一個孩子，他們必須對這個孩子說，特別是媽媽要說：我殺了你。 很奇怪的是，當她正面去面對的時候，它就有一種治療性的效

問：家庭中丈夫優先，還是妻子優先？ 海寧格：這視情況而異。父母本是有著同等地位的，他們一起有著優先的位置，接著是孩子，第一個，第二個，第三個，如此下去。根據時間起始的秩序，父母之間是沒有層級次序的，他們的序位是同時開始的。但是，依照他們的職責便有層級次序之分，一般來說，負擔著家庭安全的人有第一順位，這通常是男人，他便站到女人的右邊。 但也有些家庭，母親顯然有第一順位，因此女人便站到男人的右邊。在某些情況中，女人是有優先權的。如果在女人的家庭中有重要人物被排除，例如父親，因他沒有與母親結婚；或是母親有不幸的際遇，層級次序便會跟著變化，就是由右至左，首先是被排除的人，其次是太太，之後才是先生，這是與命運際遇的重要性有關，你必須在每個個別案例中，找到正確的層級次序。 女人跟隨男人，男人服務女人 海寧格：在夫妻關係中有個愛的序位，通常是要求女人跟隨男人。我的意思是，她必須跟隨丈夫進入他的國家，學習他的語言、文化，加入他的家庭，而她也必須讓孩子跟隨父親。但如果是丈夫跟隨妻子而沒有一個足以支持的理由的話，便會導致緊張和衝突。 例如，當一個男人因為婚姻而進入太

在伴侶關係中，女人為了向男人示愛，而給予男人一些東西，男人會感受到壓力，直至他作出回報。由於他也愛她，所以給予她多一些。 現在女人也感受到壓力，要給男人回報。因她也愛他，所以也給予他多一些。施與受便累積起來，幸福增加，感情維繫亦加深。而如果男人向女人只作同等回報，平衡和交換的壓力便會停止。 問：如果男人的回報太少怎麼辦？ 海寧格：如果伴侶所得到的比付出的少，那會危害伴侶關係。我用一個例子來解釋。施與受的交換及其增長好像走路一樣。當我向前走，就必須先暫時失去平衡，隨即恢復平衡，不停作交換行動。如果我離開平衡狀態，而沒有馬上補償，便會倒下來而停頓了。 這正如在伴侶關係中，一方付出，另一方拒絕接受或補償，那麼關係就會破裂。當伴侶的施與受只維持一樣多，付出的程度沒有增加，則關係就會停止前進。當一方付出的比得到的少，另一方也變成這樣時，那麼關係不但不會向前發展，反而會向後倒退，他們的幸福和連結便會逐漸減弱而破裂。 問：如果某人向我做出可惡的事，我是否也要作補償？ 海寧格：不論是對正面或是負面的事情，我們感到要回歸平衡的壓力是一樣的。某人如果對我做出不公平的

海寧格：離婚與孩子沒有關係。 問：但我很希望知道孩子的感受。 海寧格：你可以問他們的感受，但不是對離婚的感受，關於此事，你不需要跟他們談。離婚是父母雙方的事情，父母也不必向孩子辯解。但重要的是，在離婚中，人總是會有罪惡感。 當你問孩子感受如何，而你內心卻希望他們會給你肯定的答案，以減輕自己的壓力負擔。但這不是孩子的責任，這只會給予孩子壓力，因為這不是孩子的責任。 海寧格：有關伴侶分手事件還有要注意的地方，伴侶如果輕率地分開，譬如伴侶的其中一方說：「我要離開你，因為我想要過自己的生活。你和孩子們要怎樣是你的事，與我無關。」那麼在這個婚姻之下所生的小孩會有自殺行為的行為，這種情形也並非少見。小孩子會將輕率的離異視為嚴重的犯行，而且是必須贖罪的。 問：你是說小孩子覺得這種輕率的態度必須贖罪? 海寧格：沒錯。當一對夫妻決定要離異時，必須考慮這點。如果婚姻中的伴侶雙方都認真地看待對方，並且對於他們之間尙未解決的事情，能夠成功地找到解決之道的話，父母親是有可能解除孩子們的壓力。他們只要能夠找到好的解答，如果他們雙方都能夠面對自己，為各自的過錯負起責任，當孩子

父母和孩子間的愛，像其他關係中的愛一樣，受限於連結、施與受以及適當的功能區別。和其他的愛不同的是，當持續維持「施與受」不相等的時候，父母和孩子間的愛進行得最順利。在父母和孩子之間，第一個「愛的序位」就是：父母給予，孩子接受。 孩子們從父母那裡所得到的最有價值的東西，就是生命——不論他們的父母是誰、是做什麼的。孩子從父母那裡得到生命，接受他們做為父母，而且是唯一的父母。孩子無法增加、省略或拒絕父母所給予的生命，而父母親給予孩子生命時，想增加或拒絕任何東西也不可能。 父母和孩子間第一次的施與受，與一般因喜好或赠送的那種施與受不一樣。當孩子從父母那裡獲取生命時，他們獲得的是：父母在之前從自己的父母那裡得到的東西。 就某種意義而言，孩子也是他們的父母和祖父母。當孩子珍惜他們給予的生命，並且把父母當作父母，接受他們本來的樣子時，愛才會順利進行。孩子們成長中所需要的其他任何東西，可以藉由其他人供給，但是只有父母可以給他們生命。 當父母親被孩子接受的時候，他們會得到很深很深的滿足，當他們看到孩子眼中的光芒，或者聽到他們快樂地笑著說：「我很高興你們生了我。」當孩

問：女兒怎麼可能去認同父親從前的伴侶，這個女兒從來不認識她? 海寧格：人不需要認識被認同的人，因為導致認同的壓力是來自系統，在人的潛意識狀態下運作著。當父親曾與另一個女人有一段親密關係，我們可以推想有個女兒會不自覺地在家庭中代表那個女人。 同樣的，當母親曾經與另一個男人有一段親密關係，我們也可以推想有個兒子會不自覺地在家庭中代表那個男人。 這個隱藏的動力會使得女兒變成母親的競爭對手，而兒子也會變成父親的競爭對手。而涉入其中的每個人都不清楚到底是怎麼一回事。 如果母親尊敬之前那個有優先性的女人，有意識地站在女人與丈夫之間，全心全意地接納他作為自己的丈夫，那麼加諸女兒身上的壓力，透過認同父親從前的妻子或情人的壓力才會減弱。不管母親對父親從前的女人態度如何，女兒也才能夠擺脫認同而得到自由。 女兒可以直接對母親說，或只是在心裡說：「您是我的母親，我是您的女兒，只有您才是我真正的母親，其他女人與我無關。」她也可以同樣地直接對父親說；又或是在心裡說：「這是我的母親，我是她的女兒，只有她才是我真正的母親，其他女人與我無關。」 這樣，女兒不再是母親的競爭對手，母

問 :我有一個問題，孩子接受父母所給予的，但是如果我把姊當作是母親，也從她那兒得到一些東西，那又會如何呢 ？從父母那裡得到的是理所當然，但從姊姊那裡得到的又是怎樣呢 ？ 海寧格 :父母把他們有的東西給了孩子，父母無法多給一些，也無法少給一些；孩子也只能得到那樣的父母，無法增加和減少。事情就是如此。 這不同於我送給別人我所擁有的東西。而這是最重要的事。他必須如此去接受父母親，當他同意這點，他就擁有了他的父母親，他心裡也會感到完整。 但是，父母除了給予子女生命之外，還給予他們其他東西 :他們以各種方式去照顧孩子許多年，孩子同樣也都接受了，這形成了父母與孩子之間施與受的不平衡，孩子永遠無法平衡與補償。 孩子會感覺到這種不平衡的壓力，有些孩子常常會用貶損或輕視他們的父母的方式，來逃避開這個責任與壓力。 但是，孩子如果能將從父母那裡所得到的，傳給下一代，或是透過社會服務、社區工作而施予其他人，以這種方式，孩子終究可以達到平衡與補償。 但是，另外有些東西是只屬於父母個人的，和孩子無關的。例如個人的罪或個人的困擾，如你父親的，或是個人的成就。孩子不能從父母那裡

孩子應該拒絕那類的給予? 孩子不該承擔父母自覺沉重的困難問題。孩子不該把父母視為孩子一般想要幫忙。有個冥想練習可以作：注視著自己的父母，看著他們沉重的困難問題，看著父母命運中的糾結牽連，看著父母的經濟赤字，看著父母的癮症，看著父母身上的疾病苦痛。 我看著這一切，知道如果我的父母接受認同自己命運伴隨的這一切，那麼我的父母就能從中得到無限的力量。我之前跟自己作的練習一樣，我接受自己生命中的所有經歷遭遇；我也看到，如果我的父母能夠接受自己生活中的所有不幸難題，那麼他們可以化逆境為力量。我也看到如果我自己取代我父母為他們承受了一切，那麼可能會發生的狀況只是讓所有的事情變得更糟。 我在心中想像，我的父母接受讓他們自覺沉重的生命難題，認同這屬於命運的一部分。接受糾葛牽連也是他們的命運。我保持著距離站在孩子的位子上看著這一切。我的父母完完全全是我的父母，我不需要為他們承擔屬於他們自己的生命課題。我父母的生命課題與我無關，這個課題完全是我父母的課題。 對於離不開母親的兒子或是父親眼中永遠的女兒呢? 不管是母親的兒子，還是父親的女兒，這兩者都站在母親及父親的之間。

有人問：人工墮胎和自己流產掉的胎兒，如何影響家族系統？ 海寧格：自己流掉的胎兒，只要母親的健康没有受到危害，通常不會對系統有影響。而對於人工墮胎，我的觀察是：它通常不會影響到家裡的其他小孩，但是卻會影響伴侶間的關係。 也許在其他的文化中會不一樣，但是在我們的文化中，不管這對父母對於墮胎的觀念是什麼，或因為家庭的不同而有所差異，人工墮胎都會對我們的靈魂深處產生一些影響。 人工墮胎所引起的主要問題是：人們以為它可以消除掉已經發生的事情。事實上，伴侶們常常會發現心中的愧疚和墮胎所造成的後果，比擁有一個小孩的負擔還要大。在某種情況下，人工墮胎也許是所有可能的選擇中破壞性最低的選擇，但那是一種沉重的選擇。 我曾經和一對決定墮胎的伴侶進行治療，我尊重他們的決定——他們很有意識地做了決定，並且帶著對那個小孩的尊重和愛來接受這個決定所帶來的後果。那個未出生的小孩就宛如一個需要被看見，應該被看見的人一樣，出現在他們面前。 如果決定墮胎的時候是在那個未出生的小孩的出席之下，伴侶承擔著必要的痛苦和愧疚，並且完全覺知到他們到底向這個小孩要求了什麼事情，那麼這個決定會帶來

當伴侶們進入關係的時候，雙方都帶著個自的個體性進入兩人的親密相處之中，而當兩人結合為一體時，他們會喪失了他們的個體性。女人會肯定她的丈夫是一個男人，但是她也會挑戰他的男性本質，並且從他那裡接受男性能量，而他的男性部分會在這個伴侶關係的過程中減少;同樣地，男人會肯定他的妻子是一個女性，但是他也會挑戰她的女性本質，並且從她那裡接受女性能量，而她就變得比較不完全是一個女人。 因此，在伴侶關係中如果要保持對彼此的興奮，他們必須不停地更新他們的男性和女性能量。 男人會在和其他男人在一起的時候，更新他的男性能量，而女人會在和其他女人一起的時候，更新她的女性能量。所以他們有時候必須離開伴侶關係，以便重新補充他們的男性和女性能量。 男人們之間或是女人們之間實際上在哪裡交流並不重要，有可能是在喝茶聊天的時候，在酒吧的一角，在俱樂部裡、在成長團體中，或是在運動團隊裡。 重要的是男人和其他男人在一起，女人和其他女人在一起，做一些男人們聚在一起，女人們聚在一起所做的事。如果伴侶有這樣做的，他們的關係就會保持一種具有創造性的張力，並且能夠繼續地發展和深入。在愛的浪漫想法中