在每一個不同的群體，我們有不同的標準 良知在「連結」上運作的時候，唯一的標準是我們所屬群體的價值觀，因此，從不同群體來的人會有不同的價值觀；屬於好幾個群體的人，在每一個群體裡所表現的也不一樣。當社會背景改變時，良知意識就像變色龍一樣改變它的顏色，以便在新的情況裡保護我們。 我們有一個良知是對母親，另一個是對父親；一個是對家庭，另一個是對工作；一個是對宗教的信仰，另一個是對娛樂的地方。在每一個不同的情況下，良知努力地去保衛我們的歸屬權利，並且保護我們避免被遺棄或迷失。它把我們保護在群體裡，就像牧羊犬把牠的羊保護在羊群裡一樣，牠又大又咬我們的腳跟，直到我們移動到羊群裡。 但是，某種行為在某一個關係裡是無辜的，可能在另一個關係裡讓我們變得有罪。例如，在小偷的群體裡，每一個成員都必須偷東西，他們以一種非常清楚的良知意識那樣做；但是在另外的群體裡，偷東西是被禁止的。在這兩個群體中，成員如果違反了他們群體的資格條件，都會經歷到同樣的罪惡感的處罰。 同樣的行為可能有益於某一個關係，卻可能傷害別的關係。例如，性交對某一個關係而言是一種滿足，但是對於其他的關係卻是

歸屬感對孩子等同愛和幸福 每個人都需要歸屬感，一旦我們擁有歸屬感，就會感覺輕鬆愉快，會有安全感。而一旦缺乏歸屬感，我們就會感覺沮喪、孤單、寂寞、壓抑，會想找機會離開，重新尋找一個有歸屬感的環境。 每個孩子一生下來，他賴以生存的就是家庭，讓他得以存活的人就是父母。所以，他對家庭歸屬感的追求，熱烈的同時也是盲目的。如果你仔細觀察就會發現，孩子非常希望和爸爸媽媽穿同樣的衣服、吃同樣的食物，他會不經意間就學到了爸爸媽媽說話的方式，有時甚至會刻意模仿爸爸媽媽的行為舉止。其實，他們是在用這些外在的表現來表達希望與父母緊密聯繫的心願。 他們以為，與父母的外在形象保持一致、重複父母的語言和動作，就可以保持和父母的連結，保持和父母是「一個戰壕裡」的歸屬感。即使已經長大成人的子女，在父母前面，他依然是孩子，依然會從父母那裡追求歸屬感。 正如海寧格老師說的「歸屬對於孩子而言，等同於愛和幸福」每個孩子都想與家，父母有好的互動關係，畢竟這關係是切不斷也分不開的。但是沒有人不會犯錯，即使是爸爸媽媽也一樣。 為什麼？因為他們也受到自己原生家庭的影響，也受他們父母的生活經驗的影

引致家族中嚴重疾病、意外和自殺事件，有可能與如同孩子般不成熟的信念有關，即使他們受著命運之苦，生重病或即將死去，仍然會有一些異想天開的想法，例如，他們以為自願替某人承擔病苦、或為某人贖罪，便能夠消解家人的病苦和災難。 接下來的內容是從家族排列中所觀察到的，有關人們異想天開的信念，以及如果能從信念中醒悟出來，而得到療癒力量，讓生命過得更好。 命運共同體 屬於同一個命運共同體的人包括：兄弟姊妹，父母親以及他們的兄弟姊妹，(外)祖父母，有時甚至是(外)曾祖父母其中一人，以及所有為了上述這些人而讓出自己位置的人，例如父母親或(外)祖父母的前任婚姻伴侶，或以前的未婚妻；以及所有那些已離開或遭遇不幸的人，因為這樣才使得其他人能夠取得他們在家族中的位置，而有機會加入這個命運共同體或因此而得到利益。 命運共同體中的每個成員，彼此都是相互連結著。而命運連結最深的便是親子、兄弟姊妹和夫妻的關係。另外，後來進入家庭的人和那些讓出位置給他們的人之間，也會有特殊的命運連結，尤其是當那些人有著不幸的命運時：例如說，第二段婚姻的孩子對於父親死於分娩的前妻。父母對子女的連結則沒

對於墮胎問題，海寧格在累積了許多經驗後，於二○○三年三月舉辦的研習會中補充他的觀察：「在我前面書談到墮胎的事情，說這只是個父母親的問題而已，而孩子不會受到它們的影響。但現在這個經驗使得這件事情非常的清楚了，孩子實際上是受到影響了。 我們在這裡可以看非常地清楚。墮胎對媽媽有非常深的影響；對爸爸也有很深的影響，但是對爸爸的影響跟對媽媽的影響不一樣。當一個孩子被墮掉的時候，他是被驅逐出去了。 但是，媽媽會跟著驅逐的事出去，她的一部分跟那孩子一起出去了，她心靈的一部分是和墮掉的孩子在一起，有時候甚至是身體的一部分也會和墮掉的孩子在一起。這是有很深的影響。問題是我們要如何復得我們所失去的呢？媽媽要怎麼樣去收回跟墮胎掉孩子在一起的那個部分的心靈呢？她要怎麼樣能夠收復她失去的那個部分的身體呢？ 那就是，她必須要完完全全地去面對這個事實。我在從前說過，墮胎和謀殺沒有同樣的影響。但是，現在我有不同的看法，媽媽還有爸爸，如果爸爸也同意墮胎的話，他們是殺了一個孩子，他們必須對這個孩子說，特別是媽媽要說：我殺了你。 很奇怪的是，當她正面去面對的時候，它就有一種治療性的效

問：家庭中丈夫優先，還是妻子優先？ 海寧格：這視情況而異。父母本是有著同等地位的，他們一起有著優先的位置，接著是孩子，第一個，第二個，第三個，如此下去。根據時間起始的秩序，父母之間是沒有層級次序的，他們的序位是同時開始的。但是，依照他們的職責便有層級次序之分，一般來說，負擔著家庭安全的人有第一順位，這通常是男人，他便站到女人的右邊。 但也有些家庭，母親顯然有第一順位，因此女人便站到男人的右邊。在某些情況中，女人是有優先權的。如果在女人的家庭中有重要人物被排除，例如父親，因他沒有與母親結婚；或是母親有不幸的際遇，層級次序便會跟著變化，就是由右至左，首先是被排除的人，其次是太太，之後才是先生，這是與命運際遇的重要性有關，你必須在每個個別案例中，找到正確的層級次序。 女人跟隨男人，男人服務女人 海寧格：在夫妻關係中有個愛的序位，通常是要求女人跟隨男人。我的意思是，她必須跟隨丈夫進入他的國家，學習他的語言、文化，加入他的家庭，而她也必須讓孩子跟隨父親。但如果是丈夫跟隨妻子而沒有一個足以支持的理由的話，便會導致緊張和衝突。 例如，當一個男人因為婚姻而進入太

在伴侶關係中，女人為了向男人示愛，而給予男人一些東西，男人會感受到壓力，直至他作出回報。由於他也愛她，所以給予她多一些。 現在女人也感受到壓力，要給男人回報。因她也愛他，所以也給予他多一些。施與受便累積起來，幸福增加，感情維繫亦加深。而如果男人向女人只作同等回報，平衡和交換的壓力便會停止。 問：如果男人的回報太少怎麼辦？ 海寧格：如果伴侶所得到的比付出的少，那會危害伴侶關係。我用一個例子來解釋。施與受的交換及其增長好像走路一樣。當我向前走，就必須先暫時失去平衡，隨即恢復平衡，不停作交換行動。如果我離開平衡狀態，而沒有馬上補償，便會倒下來而停頓了。 這正如在伴侶關係中，一方付出，另一方拒絕接受或補償，那麼關係就會破裂。當伴侶的施與受只維持一樣多，付出的程度沒有增加，則關係就會停止前進。當一方付出的比得到的少，另一方也變成這樣時，那麼關係不但不會向前發展，反而會向後倒退，他們的幸福和連結便會逐漸減弱而破裂。 問：如果某人向我做出可惡的事，我是否也要作補償？ 海寧格：不論是對正面或是負面的事情，我們感到要回歸平衡的壓力是一樣的。某人如果對我做出不公平的