創傷倖存者只有在重新熟悉，與他們的身體友好相處之後，才能夠康復。 被驚嚇意味著你總是生活在一個時刻處在防守狀態的身體中。憤怒的人生活在憤怒的身體中。遭受兒童虐待的身體總是很緊張，很防衛，直到他們可以找到一個方式感到安全。為了改變，人們需要了解他們的感官，以及他們身體如何與周圍的環境互動。在軀體上的自我覺察是從往事的暴政中解脫的第一步。 人們是如何願意敞開心扉、探索他們內在的感知和情感的呢?我開始試圖讓病人們注意到並進而描述他們身體的感受——不是例如憤怒或焦慮或害怕這種情緒，而是具體的身體感覺：壓力、熱、肌肉緊張、刺痛、屈服、空 洞感，等等。我也試著讓他們感覺那些與放松或愉快相關的感覺。我幫助他們領會他們的呼吸，他們的姿勢和動作。我讓他們在談及那些不會影響到他們的負面事件時，注意他們身體的微小變化，例如他們胸部的緊張，或他們腹中的齧咬感。 注意到感官是遠離痛苦的第一步，它也可能觸發閃回，讓人們痛苦地蜷縮起來保持著一個防衛的姿勢。這些動作是身體對於無法消化的創傷的反應， 而且也很有可能是他們在創傷發生時表現的最真實姿態。圖像和身體感覺的記憶可能會如洪

系統排列產生效用的原因有三。 第一是「人」的層面 ： 改變我們看問題的方式，學會用成熟的愛面對所發生的事情。系統排列將一個人放到更大的整體系統中來瞭解，引導我們從系統的角度看待發生的一切，以改變自己的心態與行為。當我們看待事情的角度轉化了，心態轉化了，面對問題的方式也就轉化了。 第二是「系統」的層面 ： 幫助整個系統朝向生命五大法則，即更完整、有序、平衡、尊重事實與流動。當系統裡每個人都回歸自己的序位，負起自己的責任，背後的系統力量就不再是一種牽絆，反而成為一種支持的力量，支持我們去實現人生的理想。 第三是「道」的層面 ： 生命的奥秘是高於我們意識層面的力量，他運作在萬事萬物裡，也運作在系統排列的場域裡。透過系統排列讓我們有機會領悟生命的奥秘，遵循大道的律則與愛的法則·學會如何愛、如何活，支持我們回歸「與道同行」的生活。 哪些人適合接受系統排列? 1.精神狀態穩定，能照顧自己情緒的人。 2.人生遭到困擾，準備好面對問題的人。 3.想改善家人關係、人際關係的人 4.想改善身心狀況，讓自己更快樂的人。 5.想要讓自己成長、生命更加綻放的人。...

1994年，北卡羅來納大學的史蒂芬·波戈斯(Stephen Porges)，根據達爾文的觀察和140年來的科學發現，提出了多層迷走神經理論。多層迷走神經理論讓我們更精確地理解，身體如何根據細微的內在感覺，外界的聲音和面部表情的交互作用，判斷安全和危險。這解釋了為什麼溫和的面部表情和安撫人心的聲音可以奇跡般地改變我們的感受，也解釋了為什麼當我們知道生命中重要的人看著或者聽到我們時，我們會感到平靜和安全，以及為什麼被忽視或蔑視會使我們陷入憤怒或精神崩潰。這也讓我們明白，為什麼集中注意力與另一個人共鳴時，會讓我們遠離混亂和恐懼的狀態。 簡單來說，波戈斯的理論讓我們超越了戰鬥或逃跑反應，而把社會關系放到了我們理解創傷的中心。波戈斯理論暗示了治療創傷的新方法——重點是強化調節喚起的身體系統。 人類非常擅長根據自己周圍的人和動物調節自己的情緒。即使諸如眉毛上抬，眼角皺起，嘴角彎曲、脖子轉換角度，這些細微的變化都表示了我們是否舒適、懷疑、放鬆，或因其他人感到害怕。我們的鏡像神經元會記錄下這些訊息，然後根據這些捕捉到的訊息，在我們的身體內部進行調整。...

主流創傷治療幾乎完全不在乎如何幫助病人安全地體驗他們的感覺和情緒。例如五羥色胺再抑制劑、利培酮和喹硫平之類的藥物越來越多地用來幫助人們處理他們的感官世界。 然而，通過觸摸、擁抱和搖動是我們人體最自然的平息焦慮的方式。這些動作幫助我們從過分警覺中冷靜下來，讓我們感到完好無損、受保護，而且能夠控制自己。觸摸是讓我們平靜下來的最基本方式，但這種方式在絕大多數的治療中都被禁止。但你如果不能充分感到安全，你就不能完全康復。因此，我鼓勵我的病人多參與一些身體動作，例如治療性的按摩，費登奎斯(Feldenkrais) 肢體重建，或顱骶療法(craniosacral therapy)。 這些身體工作會對人們產生怎樣的效果？正如你在口渴時 希望喝水，你也會渴望觸摸。這是一種需要自信、深入、鑑定性地、溫柔而又充滿回應地才能夠滿足的安慰。用心的觸摸和移動讓人們平靜下來，讓他們可以發現他們可能持續了很久的卻一直沒發現的緊張。當你被觸摸時，你 被接觸到的那部分身體會甦醒過來。 當情緒被壓抑在身體中，人們的身體也會變得緊張。他們的肩膀緊張; 面部肌肉繃緊。他們極力控制住自己

許多人相信，透過承擔家族其他成員的痛苦或罪惡，便能驅走病魔或讓家人起死回生。當他們(或其他家庭成員) 對逝去的親人過於思念，便可能透過生病、發生意外或甚至是自殺的方式，希望藉由死亡而能與逝去的親人相聚。 這些連結，會導致家族中的晚輩或弱勢的成員想要留住家族中的長輩或較強勢的成員，不讓他們離開或死去。若親人已經過世，則會想要跟隨他們走入死亡。 另一種強烈卻常被隱藏住的連結，則可能導致家族中較為幸運的成員想要分擔較不幸的親人的命運。比方說，健康的孩子會想要跟他們的父母一樣生病，而無辜的家族成員想要像他們的父母或祖先一樣有罪。在這個連結的影響下，健康的人會覺得對生病的人有責任，無辜的人會覺得對有罪的人有責任，快樂的人會覺得對不快樂的人有責任，而活著的人會覺得對死去的人有責任。 因此，在系統中較他人幸運的成員會自願為了其他親人犧牲自己的健康、無辜、幸福及性命;希望藉由放棄自身的幸福或性命，能挽回親人的性命與幸福。即便是親人早已逝去，他們仍會想透過犧牲自己，來換回親人的性命與幸福。 家族成員對彼此之間的忠誠，會透過系統中尋求平衡的動力顯現出來。系統會尋求幸

第一種助人發生在父母和子女之間，此種助人形態於母親和孩子之間最早發生。父母給予，子女接受。父母是大的、優越的、豐盛的；孩子是小的、缺乏的、貧窮的。但因為父母和子女之間有深刻的愛緊緊相連，施與受對他們來說幾乎是沒有上限。孩子期望從父母身上取得所有的東西，父母也準備好要給予孩子他們的一切。因此，父母和子女之間的關係裡，子女的期望和父母的供給必須要有次序。 不過其中的次序，只存在於子女年幼之時。孩子長大一點之後，父母要為孩子設下界限，讓孩子在有限的範圍內經驗挫折，促使他們成熟。 父母這樣做是因為對子女的愛比較少了嗎?不為孩子設下界限的父母，比較稱職嗎?還是說這樣的父母對小孩有所期望，希望他們能順利步入成年生活，更可說是比較稱職呢?許多孩子對於父母設下界限，感到相當不高興，因為他們比較想要留在原本完全依賴的狀態中。但如果父母挫折子女的期望，就能幫助子女從依賴當中成長，一步一步邁向自立。唯有如此，小孩才能成長走入成人的世界，最後終於在成人世界中找到屬於自己的位置。從一個接受者，轉變為一個給予者。 摘錄自 在愛中昇華 伯特．海寧格 著