佛家有云：「諸法因緣生。」 經過這二十年的助人工作，我深深領悟到一個道理：生命不是在解決問題，而是在圓滿每個緣分。 當生命遇到問題時，若我們抱著解決問題的態度，那種感覺像是我們發生了不好的事情，所以要把它「解決掉」；但看了前面許多解說與故事實例，你是否能以不同的角度來看待生命？是否對關係的深層意涵有了更深刻的領悟呢？ 我以上萬個助人工作的經驗融合中國傳統智慧哲理，領悟到關係最深層的奧祕──「圓緣大愛」，也就是，關係是來圓滿生命的緣分，是讓我們更加成熟、有智慧的大愛。 「圓滿」不等於「完美」，並不是要把每件事做得完美無暇，並不是在討好每個人，也不是逃避衝突、粉飾太平，而是我們能從彼此身上學到一些東西，我們透過這些關係能有所成長，我們的愛如何從盲目衝動的小愛，轉化為成熟智慧的大愛。 孩子跟我們有緣，所以出生在我們家，當孩子出現問題時，他是個要被解決的問題嗎？父母與我們有緣，所以我們來當他們的孩子，當彼此出現狀況時，我們要如何圓滿這個關係？我們的另一半和我們有緣，一如俗語「有緣千里來相會，無緣見面不相識」，茫茫人海中兩人千里相遇，雖然相處過程中可能有許

曾閱讀過海寧格相關的書籍，也參與過系統排列的過程。這一次課程裡，因為男人稀少，所以常有機會成為代表，只是很巧的是，我所代表的幾乎都是死去的人。死人當久了，也有一些心得。 人們常說「一了百了」─其實是錯誤的！我的心得是「一了百未了」！在我的代表經驗中，有的人死得很悲傷，不是為自己的死悲傷，而是為了未了結的事情悲傷，為了自己無能為力悲傷。 有的人死得很快樂，縱使事實上可能是他殺了人，再自殺，卻因為可以和那個被殺者在一起，而感到快樂。 有的人死得一乾二淨，所有還活著的子孫，都跟他一點關係都沒有。 有的人死得不甘不願，自己本身還不想死，卻為了別人而選擇死亡，可是死後，卻仍然沒有得到預期的回應。 有的人死得的不明不白，根本不知道自己已經死亡，還不斷地想和親人有所接觸，反而成為親人的負擔。 活著艱難，死了也不見得就能輕鬆。事情沒有解決，死了之後也不能得到解脫。原來，死亡也有這麼多的學問。難怪海寧格老說要讓死者得到安息！原來要安息是如此困難！當代表竟也能當出這麼多奇怪的體會，排列之道深不可測！ 黃先生（台灣） 職業：科技業

偉大的愛蘊含力量，堅定而嚴酷；廉價的愛則相當軟弱，它無法承受傷痛。我們從排列工作中便可以看出端倪：當排列裡有人深受感動，觸動參與者們群裡有人開始哭泣，然後某些無法承受這個傷痛之人，會走到哭泣的人身旁給予安慰。 而事實上並非是哭泣的人需要安慰，而是給予安慰的人自己需要安慰。這種愛相當軟弱，干涉他人的心靈，不在乎對別人的心靈而言什麼才是最恰當的作法。 我們必須要學習如何以不干涉他人的方式，承受他人的傷痛。 聖經中有個美麗的故事可以說明這點。 上帝給約伯的考驗相當地嚴酷，他的孩子通通去世了，深受創傷的他坐在糞堆上，然後他的朋友們前來安慰他。他們怎麼做呢？他們坐在離約伯一段距離之處，整整七日保持不發一語。這是強而有力的愛。 進行開刀手術的外科醫生如果突然落淚了，可以說他是心地柔軟，但淚水盈眶遮住了他的視線，令他無法繼續進行手術。如果我們想要給予巨大的苦難一些協助的話，就必須向上提升到較高的層次。 在較高的層次裡，我們沒有情緒卻有滿滿的愛。外科醫生無法透過情緒化幫人，只能藉由全然的愛達成使命，帶著愛才能進入工作。 一個真心想要幫助他人的助人者，必須能承受他

系統排列有一個重要的觀念「系統觀」。因此你我都不是單獨的一個人，在系統裡有個巨大的力量讓每個人相互連結、相互吸引，在系統內每個人都相互影響著彼此。 從系統觀來說，系統包含著血緣、非血緣關係。”有血緣關係的人” 血緣關係裡面的人包含了，我們自己、兄弟姊妹、父母、父母的兄弟姊妹，祖父祖母、外公外婆、曾祖父曾祖母，外曾祖父外曾祖母。 這些跟我們血脈相連的人都是我們系統中的重要關係人。”系統中沒有血緣關係的人” 讓出位置的人從系統裡面我們觀察到，讓出位置給後面的人進來的人也屬於我們的系統。 所謂讓出位置的意思就是，前面的伴侶讓出位置給後面的伴侶進來，這前任的伴侶就屬於我們的系統，前任伴侶包括我們的父母、祖父母、外公外婆的前任伴侶。發生殺害、謀殺或是意外與生死、加害被害有關的生死事件 跟生死事件相關的事件也會讓對方跟我們的系統產生關聯。不管是我們害死對方或者對方害死我們這些事件都會讓系統產生關聯。 不當得利 當我們獲得巨大的利益，或者是別人從我們這裡得到巨大的利益，彼此之間就會產生一種糾葛。比如我們系統中的祖父，他從曾祖父那裡繼承龐大的遺產，可是曾祖父的錢

正確位置依循著某個次序，我們無法對其揀擇或征服，也無法贈送或丟失。這次序遵從某個較高秩序，該秩序定出每個人的正確位置，也就是說它相當有創意地為我們定出我們各自的正確位置。 只有處在正確位置，人、事、物才能與那股創造並供應秩序的創造力順利和諧相處。 在企業當中，階級次序的應用比照家族應用的情形。某企業的創立者佔有它裡面的第一位置，就像家庭裡面的父母相對於孩子那樣。創立者是該企業的創造者，它對於創立者而言像個孩子。因此，沒有人能夠爭奪創立者所代表的第一位置，或是跟創立者分享這個位置。 在創立者的家族當中，他有著自己身為子嗣之一的特定位置，那是根據手足的排序而得到正確位置，例如第二位或第三位當其他家族成員被納入該企業時，企業體系與家族體系有可能出現衝突。 當創立者的父親接掌這企業的重要位置時，父親的位置仍次於創立者。即使這父親在家族裡佔有第一位置，只要在這企業裡面，他就得把這位置交給創立者·當兩個體系之階級次序的差異均被承認並應用的話，就能避免體系之間的衝突。 當創立者將較年長的手足納入公司裡並給予領導位置時，衝突變得無法避免，身為創立者，企業主具有比

「幸福安樂」和秩序與和諧有關，所謂的「秩序」就是萬物萬事皆有其合適的位置，恰如其分地一起運作，每個部分將自己的角色做好，和其餘的一切和諧一致。 同樣地，團體內若有許多成員各司其職有所貢獻，攜手一同運作，待在這樣的團體感覺實在很棒。而所謂的「一同運作」意思是，根據每個人不同的需求和能力，互相給予、互相接受。同樣，「秩序」在此也有其作用：團體裡的每個人都待在適合自己的位置上。 例如一個家庭裡，父母就是父母，小孩就是小孩，小孩之中的老大就是老大，老二就是老二。父母在家庭裡主要擔任給予的角色，小孩則是接受，根據位置和角色不同，有人帶著愛給予，有人帶著愛接受，而這樣的方式令人覺得舒服。 一旦有人離開了適當的位置，秩序就被打亂了，好的感覺也在家庭中消失，只有在每個家庭成員都覺得舒服的情況下，個人才會覺得舒服。 這樣的道理同樣也適用於內在的「幸福安樂」，除了身體的幸福安樂，靈魂也覺得舒服。同樣地，內在的「幸福安樂」也取決於秩序和和諧，思想和情感的井然有序。 有序的思想和失序的思想，兩者之間的差異為何?有序的思想和情感基本上就是「充滿尊重和愛」的思想和情感，只要

他們去哪裡了？我們往哪裡去呢？ 孩子們都到哪裡去了呢？那些死產的、早夭的、流產的、發育不完全的、被棄的、被給出去的孩子們，他們在哪裡？雖然他們都已消失不見，但是仍在這裡。 他們在哪裡？他們就在附近，例如躲在我們事業的背景裡，而且他們是有力量的。他們有時會在我們的事業裡再度現身，使我們可以感覺、知道他們的存在，直到諸如我們將之放進心裡等這類情況才停。那也許只有一陣子，但那裡有愛。 離我們很遠的他們現在也已抵達他處。特別是那些已經過世的個體，如果他們已經去世很久，通常早已到另一個地方。 為何他們使我們在生活中感受到他們呢？他們有甚麼需要？我們能夠或必須為他們做甚麼？他們有甚麼是我們需要的？他們會使我們注意到他們，是因為他們想要給予我們某些事物以侍奉我們嗎？ 望他們有可能受到其他力量的引領嗎？那麼當他們想得到我們的注意時，是要我們覺察到這些力量並引導我們回到它們那裡嗎？是否我們更需要他們來使自己完整？ 當我們錯過他們時，我們也就在後續生活中錯過成功，也因此錯過自己的完整。 問題在於他們如何回到我們這裡？我們的成功如何回到我們這裡？或者用另一個方式來問，

有一天，一位朋友急著約出來見面。原來她意外懷孕了，她不確定要不要把小孩生下來，見面後她談到種種煩惱，從生涯規劃來說，這實在很「意外」。她想到她跟先生因工作分隔兩地、懷孕初期沒自覺所以曾服用成藥、剛結婚一切都還不穩定，等等……，朋友列出各種自認可以生、不可以生的理由，在比較的天平上，搖搖擺擺。為了解決不確定感，這段期間她把所有能獲取有關懷孕知識、相關社會資源，蒐集羅列，為的就是定奪心中因意外懷孕需通盤調整的人生設定。 事實上我沒有小孩，也沒有經歷過認真計畫養育下一代的心理階段，對這攸關她未來的決定與眼下的焦慮，我實在很難說什麼。她談到為了這件事已跟先生吵到無法對談。但相較於我這個局外人，我只能聽她滔滔不絕陳述種種「可能性」，除了意識到作母親竟要面臨這麼多的適應嘆為觀止外，我無話可說。 朋友一股腦講完後，我表示我實在不能為她做甚麼，但提議來做一種排列感知練習，或許有用吧!我向她說明，由我代表他，由一個布偶代表她的小孩，請她在旁邊看著這一幕。我朋友完全不了解排列，我也沒多做解釋，朋友出於焦慮又沒有別的辦法，便答應了。 當我進入代表的角色的時候，有

在瑪莉安老師的教室裡，把家族脈絡當作學習工具。 孩子對父母的態度，是尊敬並感謝父母給了他們生命。我跟孩子們說，維持這種態度的孩子，即使他們沒有得到想要的一切，也會從父母那裡得到很好的禮物，使生命變得強壯。我們尋找能夠表達尊敬與感激的身體姿態或動作，結果學生們自己提出在父母面前鞠躬的想法。 有幾次做家族排列時，我們這麼做了，孩子真的對著她╱他的父親或母親彎腰鞠躬。看到孩子們呼喊著搶做代表，真是令人感動：「我要當你媽媽。我要當你爸爸。我要扮演妳！」 接著學生們面對面站著，一個學生面對另一個學生深深一鞠躬。他們好喜歡這麼做！ 有時候，某個代表會說：「夠了，夠了！」或「繼續啊！」 要是接受排列的那個孩子想要自己站在她父親或母親的代表面前，當然也沒問題。 有一個學生說，他現在跟父母相處比從前好多了。他告訴我們，他在家裡也試過向父母鞠躬。他向爸爸鞠躬時，爸爸正躺在沙發上看電視，這時抬起頭來看著他，一臉困惑，問他到底在做什麼。 他回答爸爸：「我向你鞠躬，因為你是我爸爸，而我是你的小孩，我的老師說，試試看向父母鞠躬，不會有什麼不好的。」 聽他這麼一說，他的爸爸笑

當我們可以站回自己的序位接受生命的無常變化。 過世的親人才能因此得到安息。 突然發生災難、意外等，像是最近的澎湖空難及高雄、台中氣爆案，當家人發生意外或因疾病而突然死亡時，這樣的事情對整個家庭來說也是一種驚嚇，因為太突然且令人不知所措，不僅這個家的生命力凍結住，對這個人的愛也凍結住了。親人雖已過世，但未解決的創傷卻存在於我們的心、存在於整個家族的集體潛意識裡。 這會對我們造成什麼影響呢？我們的生命力有一部分會停頓在事件發生時的歲數，造成我們無法用百分之百全然的生命力來生活。通常當事人並不自知，卻會在無意識中產生莫名的情緒，或是發生意外、疾病與失敗，甚至有時無意識地走向死亡，自己卻沒有覺察到；更嚴重的是，如果家庭中直接經歷事件的這一代成員沒有真正去面對，或沒有一個完整的哀悼，這種壓抑的情緒會轉變為家庭裡隱藏的動力，有時甚至會持續影響第三、四代。 創傷要如何療癒呢？只能用愛療癒。要讓愛流動，生命力才會流動，「系統排列」可以幫助我們療癒這個創傷。當我們可以站回自己的序位接受生命的無常變化，過世的親人才能因此得到安息。 🌟內在排列：對突然過世親人的祝福

子女必須跟隨父親，就像母親跟隨其丈夫 海寧格：我經常看到癮癖的模式。癮癖的出現是由於母親鄙視她的丈夫，同時更向孩子灌輸「父親一無是處」的觀念，而且讓孩子知道他們無法從父親那裡得到任何的好處，只能從母親那裡得到，孩子便會對母親做出過多的要求，這樣是有害的。 "癮" 便是孩子對母親的報復，因為母親不讓孩子從父親那裡去獲取他們所要的。我會經實際看過某些癮癖被治癒，如果孩子的父親以及母親都能夠給予孩子，而孩子也能夠從父親那裡去接受，並且是在母親看見的情況下，那麼孩子的癮癖便得以治癒。 學員：你說當父親被尊敬，孩子便不會產生癮癖或癮癖會消退。這跟我很有關係。我四歲時，父親在大戰中死了。我非常尊敬他，我常到他的墳前去。他來自純樸的家庭，但母親一向都沒有尊敬他。我應該怎樣做？ 海寧格：你可以做個心理的練習，你想像自己站在父親的旁邊，然後坦率地看著母親，對她說：「他對我正如妳對我一樣的重要，我接受父親所給予我的一切，正如我接受你所給予我的一切。」 然後就說出父親的姓，假設父親姓史密斯，便對母親說：「我也姓史密斯。」你得趁著母親還在世時，要在真實生活裡那樣做。那並

在每一個不同的群體，我們有不同的標準 良知在「連結」上運作的時候，唯一的標準是我們所屬群體的價值觀，因此，從不同群體來的人會有不同的價值觀；屬於好幾個群體的人，在每一個群體裡所表現的也不一樣。當社會背景改變時，良知意識就像變色龍一樣改變它的顏色，以便在新的情況裡保護我們。 我們有一個良知是對母親，另一個是對父親；一個是對家庭，另一個是對工作；一個是對宗教的信仰，另一個是對娛樂的地方。在每一個不同的情況下，良知努力地去保衛我們的歸屬權利，並且保護我們避免被遺棄或迷失。它把我們保護在群體裡，就像牧羊犬把牠的羊保護在羊群裡一樣，牠又大又咬我們的腳跟，直到我們移動到羊群裡。 但是，某種行為在某一個關係裡是無辜的，可能在另一個關係裡讓我們變得有罪。例如，在小偷的群體裡，每一個成員都必須偷東西，他們以一種非常清楚的良知意識那樣做；但是在另外的群體裡，偷東西是被禁止的。在這兩個群體中，成員如果違反了他們群體的資格條件，都會經歷到同樣的罪惡感的處罰。 同樣的行為可能有益於某一個關係，卻可能傷害別的關係。例如，性交對某一個關係而言是一種滿足，但是對於其他的關係卻是

歸屬感對孩子等同愛和幸福 每個人都需要歸屬感，一旦我們擁有歸屬感，就會感覺輕鬆愉快，會有安全感。而一旦缺乏歸屬感，我們就會感覺沮喪、孤單、寂寞、壓抑，會想找機會離開，重新尋找一個有歸屬感的環境。 每個孩子一生下來，他賴以生存的就是家庭，讓他得以存活的人就是父母。所以，他對家庭歸屬感的追求，熱烈的同時也是盲目的。如果你仔細觀察就會發現，孩子非常希望和爸爸媽媽穿同樣的衣服、吃同樣的食物，他會不經意間就學到了爸爸媽媽說話的方式，有時甚至會刻意模仿爸爸媽媽的行為舉止。其實，他們是在用這些外在的表現來表達希望與父母緊密聯繫的心願。 他們以為，與父母的外在形象保持一致、重複父母的語言和動作，就可以保持和父母的連結，保持和父母是「一個戰壕裡」的歸屬感。即使已經長大成人的子女，在父母前面，他依然是孩子，依然會從父母那裡追求歸屬感。 正如海寧格老師說的「歸屬對於孩子而言，等同於愛和幸福」每個孩子都想與家，父母有好的互動關係，畢竟這關係是切不斷也分不開的。但是沒有人不會犯錯，即使是爸爸媽媽也一樣。 為什麼？因為他們也受到自己原生家庭的影響，也受他們父母的生活經驗的影

對於墮胎問題，海寧格在累積了許多經驗後，於二○○三年三月舉辦的研習會中補充他的觀察：「在我前面書談到墮胎的事情，說這只是個父母親的問題而已，而孩子不會受到它們的影響。但現在這個經驗使得這件事情非常的清楚了，孩子實際上是受到影響了。 我們在這裡可以看非常地清楚。墮胎對媽媽有非常深的影響；對爸爸也有很深的影響，但是對爸爸的影響跟對媽媽的影響不一樣。當一個孩子被墮掉的時候，他是被驅逐出去了。 但是，媽媽會跟著驅逐的事出去，她的一部分跟那孩子一起出去了，她心靈的一部分是和墮掉的孩子在一起，有時候甚至是身體的一部分也會和墮掉的孩子在一起。這是有很深的影響。問題是我們要如何復得我們所失去的呢？媽媽要怎麼樣去收回跟墮胎掉孩子在一起的那個部分的心靈呢？她要怎麼樣能夠收復她失去的那個部分的身體呢？ 那就是，她必須要完完全全地去面對這個事實。我在從前說過，墮胎和謀殺沒有同樣的影響。但是，現在我有不同的看法，媽媽還有爸爸，如果爸爸也同意墮胎的話，他們是殺了一個孩子，他們必須對這個孩子說，特別是媽媽要說：我殺了你。 很奇怪的是，當她正面去面對的時候，它就有一種治療性的效

問：家庭中丈夫優先，還是妻子優先？ 海寧格：這視情況而異。父母本是有著同等地位的，他們一起有著優先的位置，接著是孩子，第一個，第二個，第三個，如此下去。根據時間起始的秩序，父母之間是沒有層級次序的，他們的序位是同時開始的。但是，依照他們的職責便有層級次序之分，一般來說，負擔著家庭安全的人有第一順位，這通常是男人，他便站到女人的右邊。 但也有些家庭，母親顯然有第一順位，因此女人便站到男人的右邊。在某些情況中，女人是有優先權的。如果在女人的家庭中有重要人物被排除，例如父親，因他沒有與母親結婚；或是母親有不幸的際遇，層級次序便會跟著變化，就是由右至左，首先是被排除的人，其次是太太，之後才是先生，這是與命運際遇的重要性有關，你必須在每個個別案例中，找到正確的層級次序。 女人跟隨男人，男人服務女人 海寧格：在夫妻關係中有個愛的序位，通常是要求女人跟隨男人。我的意思是，她必須跟隨丈夫進入他的國家，學習他的語言、文化，加入他的家庭，而她也必須讓孩子跟隨父親。但如果是丈夫跟隨妻子而沒有一個足以支持的理由的話，便會導致緊張和衝突。 例如，當一個男人因為婚姻而進入太

海寧格：離婚與孩子沒有關係。 問：但我很希望知道孩子的感受。 海寧格：你可以問他們的感受，但不是對離婚的感受，關於此事，你不需要跟他們談。離婚是父母雙方的事情，父母也不必向孩子辯解。但重要的是，在離婚中，人總是會有罪惡感。 當你問孩子感受如何，而你內心卻希望他們會給你肯定的答案，以減輕自己的壓力負擔。但這不是孩子的責任，這只會給予孩子壓力，因為這不是孩子的責任。 海寧格：有關伴侶分手事件還有要注意的地方，伴侶如果輕率地分開，譬如伴侶的其中一方說：「我要離開你，因為我想要過自己的生活。你和孩子們要怎樣是你的事，與我無關。」那麼在這個婚姻之下所生的小孩會有自殺行為的行為，這種情形也並非少見。小孩子會將輕率的離異視為嚴重的犯行，而且是必須贖罪的。 問：你是說小孩子覺得這種輕率的態度必須贖罪? 海寧格：沒錯。當一對夫妻決定要離異時，必須考慮這點。如果婚姻中的伴侶雙方都認真地看待對方，並且對於他們之間尙未解決的事情，能夠成功地找到解決之道的話，父母親是有可能解除孩子們的壓力。他們只要能夠找到好的解答，如果他們雙方都能夠面對自己，為各自的過錯負起責任，當孩子

問：女兒怎麼可能去認同父親從前的伴侶，這個女兒從來不認識她? 海寧格：人不需要認識被認同的人，因為導致認同的壓力是來自系統，在人的潛意識狀態下運作著。當父親曾與另一個女人有一段親密關係，我們可以推想有個女兒會不自覺地在家庭中代表那個女人。 同樣的，當母親曾經與另一個男人有一段親密關係，我們也可以推想有個兒子會不自覺地在家庭中代表那個男人。 這個隱藏的動力會使得女兒變成母親的競爭對手，而兒子也會變成父親的競爭對手。而涉入其中的每個人都不清楚到底是怎麼一回事。 如果母親尊敬之前那個有優先性的女人，有意識地站在女人與丈夫之間，全心全意地接納他作為自己的丈夫，那麼加諸女兒身上的壓力，透過認同父親從前的妻子或情人的壓力才會減弱。不管母親對父親從前的女人態度如何，女兒也才能夠擺脫認同而得到自由。 女兒可以直接對母親說，或只是在心裡說：「您是我的母親，我是您的女兒，只有您才是我真正的母親，其他女人與我無關。」她也可以同樣地直接對父親說；又或是在心裡說：「這是我的母親，我是她的女兒，只有她才是我真正的母親，其他女人與我無關。」 這樣，女兒不再是母親的競爭對手，母

有很多作父親的不知道自己原來不是孩子的親生父親，也有很多母親失去了她們的孩子，來了一個人就這樣帶走了她的孩子，有些母親知道誰帶走了孩子，有些卻對此毫無頭緒。之後的狀況可能會發展成孩子也不想跟長久以來疏離失聯的父親或是母親有所聯絡，跟孩子一起生活的父母一方還對孩子這樣的想法大表贊同。樂見自己的孩子斷絕與自己的父親或是母親的聯繫。 海寧格：孩子就是這樣。父母中的哪一方對孩子握有權力，孩子就需要父母的那一方。孩子也只能這樣作，不然孩子自己會陷入危險中。對孩子來說，不管是跟自己的母親疏離或是跟自己的父親疏離，都只會讓狀況更糟糕。 被疏離隔在外的父親也會因此十分憤怒。親子疏離對家庭的各方成員都沒有好處，身陷其間的孩子也只有受盡了這一切，才能得到轉化改變。 要告訴孩子的是：我心裡永遠與你們同在。一個得要跟孩子分開離別的自我成長不是真的成長。只有十分極端的例外下，會發生必須離開自己孩子的自我成長。但這事極端的罕例。 有孩子的夫妻離異，可以告訴孩子：我們知道我們分手的決定讓你們十分痛苦傷心，我離開你們的母親，你們的母親離開我，但是我們兩人都在你們身邊，我們的心與

這幾年來，世界各國的離婚率激增，平均每三到四對夫妻就有一對離婚，因此「離婚」成為父母對孩子最大的影響之一。 一對夫妻不可能永遠在一起，即使再相愛的兩個人，到死也還是會分開，死亡帶來分離，這種分離是註定的。身體上的分離無法避免，但在心靈上，兩個人共同生活了一段時間，即使為了某種因素必須分開，也必須以 一個好的方式處理，而不是隨隨便便就分手，否則勢必會影響到孩子。 我從許多則案例觀察到，有些夫妻就算離婚了，但只要心中的結還沒有解開，這個動力就會持續影響自己及孩子。孩子深層的心理會出現什麼呢?孩子在心裡會隱藏地說：「都是我不好，我要背負起父母分開的責任。」此時孩子會出現千奇百怪的行為或發生一些事，例如與父母衝突、情緒不穩定、注意力無法集中，不想學習、跟同學打架、做出危險的舉動，或讓自己生奇怪的病等等，目的是想讓父母合好，或為父母的分開做補償。 這也是倘若夫妻間的事情尙未解決，為何單獨矯正孩子的行為與症狀會比較困難的原因，即使我們在小孩身上做了許多協助，改善還是有限，只要動力的來源，那道鎖還沒有解開，糾葛的力量就會持續拉扯著，因為對孩子來說，這是他這輩子