家庭內有共同的靈魂及共同的良知。它們都遵守著三項基本的秩序。 第一項基本的秩序是：不論活著或死亡，每一個在系統內的人都有同等的歸屬權。因為某些道德批評，例如： 「他是流氓」，「他是酒徒」或「她有一個私生子」，系統中某些人以為自己比別人優越，因此，他們要求較大的歸屬權。可是家庭的靈魂卻沒有好壞善惡的分別，所謂壞惡只是好善的另一面而己。一個自以為完美，比別人好得多的人是可怕的。反之，置身在平凡人當中，會使人感到平和與接納。 第二項基本的秩序是：家族靈魂和家族良知對歸屬權的調整。如果某個家庭成員的歸屬權被否定，家族靈魂和家族良知會利用某些平衡補償行為回歸應有的秩序。通常就是後來出生的人，與被排除的家庭成員產生連結，代表他，以讓系統再度獲得平衡。後來出生的家庭成員，會感受到被排除的家庭成員同樣的痛苦。現在系統就要再一次面對好與壞、善與惡的問題了。 後來出生的家庭成員的解決方法應是，敬重被排除的人，或那些令其他家庭成員產生恐慌而被排除的人，例如 死於難產的女人。當他們得到敬重，系統便會重新回歸平衡，得到平靜；後來出生的家庭成員，便不需要再擔負代表被排除成員

學員：在傳統中命運總被視為是影響生命的超然權力。你怎樣看待命運? 海寧格：命運是人在不知道原因之下跟隨的路。當人清楚觀看時，他便洞悉到命運是受著家庭內無意識的集體良知支配的。我們只有在某些行為後果中，才能察覺良知的所在。希臘悲劇中有很多例子，不少英雄隨著自己的良知，以為是做美好善良偉大的事情，到頭來卻全都失敗。 因為在個人良知背後運行著無意識的集體良知，這個良知是跟隨著完全不同的法則。個人只能運作悲劇中有意識的良知；而神是運作無意識的集體良知。有關神的故事，都是在集體中運作無意識的良知。在這兩種良知相互運作影響中帶出命運，可是在不明白無意識的良知的運作時， 們無法掌握命運。 學員：究竟什麼是我的良知，在良知中運作些什麼? 海寧格：良知好比是一種知覺，我們的歸屬權有如需要時良知馬上會有感應。情況可以用平衡知覺比喻：當我們失掉平衡，就會有頭暈的感覺，因此會馬上改變行為。 個人良知的運行也是一樣，當人們所做的事情違反家庭或團體習慣作法時，便會害怕失掉歸屬權，所以就會感受到壞的良知。因為壞的良知製造不安的情緒，他就會改變行為讓自己可以保留歸屬權。這是個人

完美是一個極具份量的概念，靈性中的完美也是一個極具份量的概念，在修道院中最高的理想便是追求完 美。人們企圖用心理治療，如利用深入的徹底分析來追求完美。個人實現也屬於追求完美的一種，可是當我們看清楚那些所謂個人實現，其實也只是生活在別人的負擔上而已。 我找出有關真正的完美是什麼:首先，人要與自己和諧。很多人的內心是分裂的，對自己不滿。當我們追問下去，會發現這些人在內心排斥他們的父親或母親，甚至是父母兩人。因此，他們跟生命的來源分離，他們只能得到部份的生命力，於是變得憂鬱。憂鬱與哀傷不同，憂鬱是一種沒有能量的生存感覺，意即他們帶著一種沒有父母的遺憾感覺，內心是空虛的。 當一個人能與自己和諧，愛與尊重自己的父母，憂鬱就隨之消失。可是我得承認，這是非常困難的；所以，如果能成功達成，就會經驗到一份恩賜，那是邁向完美和喜樂的感覺，憂鬱會隨之消失，這是完美的第一個階段。 當所有屬於我系統的人在我心中都有一個序位，就達到完美的第二個階段。他們是祖父母、叔伯姑嬸、曾有悲慘命運、被排除的人、被鄙視或任何其他屬於系統的人。 即使僅有一人被系統排除，我仍然會感到不完美。

學員：若伴侶中的一方或雙方曾已婚並有孩子，那麼在新的關係中有什麼秩序? 海寧格：首先，他們應該尊重前任伴侶。人們常提出的分手理由，例如丈夫脾氣古怪，這當然只是關係失敗的表面藉口而已。如果他們未曾相愛過，他們根本不會結婚。導致分手的原因，多數是深藏不露的。 不論分手有什麼原因，解決的方法總是要求尊重前任伴侶。因為每個人都是同樣美好的，這聽起來或許有些古怪，在實際環境下，確實令人難以想像。但每一個人雖然有所不同，卻是同樣的美好。 有些分手的伴侶說：「我比他(她)還好」，這是第 一個大錯誤。他們雖然各有不同，但他(她)仍有同樣的價值。每一個人都是帶著某些特質而來的，她或他是無權改變的。 很多伴侶想盡辦法要改變對方，使他(她)變成和自己一樣，這將注定失敗。他們結婚本來就是因為他(她) 有他(她)的性格，那就應該讓他(她)保有。只有在他 (她)能保持自我的情況下，他(她)才有機會發展潛能及命運，這就是關係成長的基本條件。 分手時要承認一點：我尊敬你有你的個性，我曾愛你也正是因為你的個性，這也是我永遠愛你的地方。不論分手的原因是什麼，也不能在個性上尋找過錯。

心靈有一個要擺脫罪惡的渴求。人們以為可以逃離罪惡，有很多問題都是源自於人們以為他可以逃離罪惡。 我們試想父母曾經為我們所付出的一切，由母親懷孕開始直至分娩所承擔的危險，多年的照顧與關懷，能夠看到和接受其中的意義是極不容易。某些人想擺脫內在罪惡的感覺，罪惡在這裡被看成責任，他們對父母擺出強硬苛刻的態度，提出各種要求，甚至感到自己是優越偉大，這種行為態度無非是對罪惡感的反抗。 誰能夠正視這份罪惡感、正視父母和他們為他所做的，這才是偉大。孩子如能看見父母及背後的(外)祖父母，看到他們無微不至的愛，然後說出：「我接受這一 切。現在我是孩子，是孫子，我接受你們為生命所付出的一切。」心靈便會變得廣闊、偉大、有力量。 人不可能永遠守住這份力量，他必須把力量延續下去，當有了孩子、成為父母，他可以把力量傳承下去，一代接著一代，因此承受施予所產生的罪惡感也會消失。人 們如果了解這份意義，對大家都是一個福氣。 其次要承認的是，我們得以生存是有某些人的犧牲。同樣地，也是由於我們在某方面的犧牲，其他人才能生存。有時我們更是無原無故地要忍受某些人加諸自己的苦難，原因是我們大

治療師在家族排列中要放棄領導，融入一個廣大的相連關係中，與這個家庭及其中的家庭成員共振。治療師一旦進入家族排列，他便與另一個系統或多或少處於共鳴狀態。 當他放棄一切個人的目的、治療或扭轉命運的企圖， 毫無畏懼地承認當下呈現的現象，他才可以得到和諧。重要的是，當真相展現出來，就算是可怕的東西，治療師也能接觸它，例如：有人身處危機之中或有輕生的念頭，他能夠正視實情，卻沒有改變它的意圖，他就是與求助者共 和諧之中，不論怎樣，他同意別人的命運。 對於治療師，要清除內心的企圖以及對權力的妄想，這是一項非常謙卑的作為。若他能夠做到他便知道動向在哪裡--他會看到解決方法或那裡突然如閃電般靈光乍現--他會看到解決方法和出路。但在處理有關生死這種非常深沈的議題的過程，雖然解決方法可能被呈現出來，求助者的問題或許也在一段時間內被解決，但有時他還是會回歸舊日的命運。 這裡的治療師是有別於在乎治療結果的治療師，他不控制結果，即使求助者重複以往的命運，他也只會同意； 這不是對好與壞問題的考慮，不論情況怎樣，他是處於和諧之中。因為他根本無法知道，每個人選擇或遭遇到的命運，是

看過無數個案之後，我發現導致嚴重疾病、意外與自殺有三個最為主要的動力。 第一個是「我追隨你走」的動力。例如：父母一方早去世，孩子便有動機以死追隨他(她)的命運。 最近我在報章讀到一則報導：曾有一名快車高手在意外中受傷死亡，死後他的女兒開始開快車，在一次意外中她得以生還。有人問她，在意外的剎那間她想什麼？她說：「我的唯一念頭是，爸爸，我來了。」這事件清楚表現出「我追隨你」這股動力。 父母一方或雙方早去世的孩子，當他們長大成人， 有自己的孩子後，他們的孩子便能夠察覺到父親或母親， 會想以死亡的方式追隨死去的祖父母，孩子便會有一個企圖：「我替你死吧」，這是第二個導致嚴重疾病、意外與自殺的動力。 第三個動力是為自己或其他人(例如父母)的罪惡贖罪。贖罪的行為是受到一個想法影響，以為只要付出自己的痛苦、自己的死亡，就可以承擔或彌補別人的苦痛。這 想法帶著一份幻想，令人會有贖罪的企圖。例如：女人的孩子夭折了或她拋棄了孩子，她內心會有死亡或自殺的欲望，這是因為她沒有看到孩子。假如她望著孩子的眼睛， 或想像是望著孩子的眼睛，然後說「我以自殺來贖罪」這句話，她一定無

某些嚴重疾病，例如癌症，往往與家庭中各種牽連糾葛有關，意即在不知不覺中我們的命運與前人命運的動力連結。例如：母親很早去世，孩子會有動機追隨母親尋死，做出種種危害生命的行為。這是一份極深厚的愛，這份愛連結著孩子與母親的命運。 這份要追隨母親的渴望，通常不會實踐出來，只是一 份感受而已。但這孩子往往就會有很多病痛，就算他長大了，也未必有好轉。有生命危險的疾病，常常與這份愛有關，那是表達愛的一種極端手法，而嚴重的意外、自殺、 或癮癖也常與這份愛有關。 早年喪母的孩子長大成人後，有自己的家庭，他 (她)的孩子會察覺到父親或母親有追隨祖母離去的意向，孩子心靈內便有這個反應：「讓我替你做吧!」，這是一份帶著深厚的愛的命運連結，這份連結有時甚至以嚴重的疾病，例如癌症、意外或自殺表現出來。 另一項導致疾病的動力是當人感到有罪惡，例如：墮胎或拋棄孩子的父母。由於這一份罪惡感，他們會產生要追隨、分擔這孩子命運的動機。嚴重的疾病，意外或自殺便會在愛與罪惡雙重動力下發生。 這類行為有一個共通點，當事人漠視其他人，他們表現出來的愛是盲目的。孩子失去母親，他要以自己的死亡追

在求助者的原生家庭中，假如曾經發生某種對身體有影響，直接或間接導致疾病的事情，靈魂會以一種怪異的方式參與其中。靈魂是跟隨著愛，愛在靈魂的深處影響著，可是愛或靈魂的運作，往往不是被個人掩蓋，就是被個人壓抑。 有些人以為心理治療在醫治身體和靈魂方面，僅限於醫治身體和自我的問題，而不是治療身體和靈魂之間的互動。又有一些人以為接受心理治療如同接受藥物治療一般，他多服一種藥物便可痊癒，可是靈魂卻不理這套。 靈魂有時也想要生病，就算自己不這麼想。因為對靈魂來說，健康並不是最重要的財富，甚至生命也不是。靈魂是與最深層的領域連結著，這一點要重新地被看到，如果人能連結這個深層的領域，對身體會產生奇異的影響。 我有一個例子：在電視上我看到有關癌病的自然治療報導：一位被判定沒有生存機會的癌症病人，經過若干次手術後，出院回家，辦理後事。病人心中有數，知道自己來日無多。在他立定遺囑之後，他感覺身體有股嚴重的衝撞力量，之後他身體的癌細胞也死亡了。 我常遇見這種突然病癒的事件，當病人與死亡、命運 及終結達到和諧，也就是和使生命明滅的終極因素和諧，從這份和諧中便會產生一股治療的

家族中往往會發生某些重要的事件，在各種重要事件中，若有一件極為嚴重，例如：家中有人死於難產，那麼其他悲慘或特別的事件會喪失它的重要性。因此我不需處理每一件事，而要集中全力在這件看來極為嚴重的事情上。 我們也要有所分別，分辨事情事歸於個人的體驗，還是與系統的動力無關。例如：當某人年幼時離開母親，長期留院治療，這是一件個人經驗。一般來說，個人事件不及系統事件重要。首先我會觀察家庭作為一個整體，若當中仍有牽連糾葛或尚未解決的問題，我會首先處理家庭問題，其次才處理個人的創傷。 個人創傷如果非常嚴重，我會先處理創傷，家庭工作在這情況下會暫擱。因此，要留意首先處理什麼，而不可以同時處理兩方面的問題。 關鍵性的牽連糾葛總是來自系統，同時也是人們沒有意識到的。而個人的困難，則比系統性的牽連糾葛較容易解決。 摘錄自：心靈活泉~海寧格系統排列原理與發展全書 伯特‧海寧格 著 #家族 #重大事件 #個人創傷 #系統 #糾葛

學員問：『美好的生活是否一定要有歸屬？』 海寧格回答：人要有歸屬才會感到舒適自在，但卻有不同方式。 我可以對家庭感到有歸屬感，這是非常親密的歸屬感，在這親密的歸屬中經歷一段非常歲月後，我會感到有所限制，因此我要把歸屬的範疇擴大，例如承認伴侶的家庭，同時也使自己歸屬伴侶的家庭，在某種程度上我疏離了原生家庭，但卻得以成長。 只要聯繫宇宙萬物整體，就會同時有『歸屬』與『單獨』的感覺。 摘錄自：心靈活泉～海寧格系統排列原理與發展全書 #歸屬感 #家庭 #伴侶 #整體 #系統排列

不論死亡的原因是什麼，最主要的是去世的人是否被排除。我們常見到的例子是，對夭折的孩子在家裡甚至隻字不提。在家庭中給那個夭折的孩子一個位置是非常重要，否則家庭中另一個成員就會代表這個孩子。死亡本身並非嚴重的事，嚴重的是被排除於系統之外。 家庭中那些由於流產或墮胎而沒有出生的孩子，與出生的孩子相較，是沒有同樣影響力。兄弟姊妹與遭遇流產或墮胎的孩子的命運，產生牽連糾葛的可能性比較少， 這當然也有例外的情形。 墮胎去世的孩子對父母總有特殊的影響，其中常見的動力是父母一方有死亡傾向，一種跟隨孩子離去的動機。 他們或者會贖罪，不讓自己享受美滿的生活，不是找不到伴侶，便是沒有長久的伴侶關係。假使孩子知道他的命運 有這樣的後果，他受的不幸會變得更大。 孩子在父母心中如果有一個位置，這樣才得到解決， 父母必須望著孩子，對他說：「我親愛的孩子」，孩子會非常敬重父母對他們哀痛情緒的湧現，他們之間的愛才有交流，孩子與他的命運也得到和解。 在紀念孩子時，將罪惡感化為力量，成就美好的事情，比如關懷別人，就是偉大，這對去世的孩子也有影響，他會再次成為父母的一部份。對大

到達覺知沒有捷徑，也不能簡化途徑。 內在的淨化也一樣，不能簡化也沒有捷徑。 道家對「空」的境界有一個畫面，那裡是完全的寧靜。奇怪的是，當人置身在這片虛空之中，靜靜地，他想要知道的東西會越來越少，他思想和閱讀的東西也越來越少，在他全神貫注之中，不需要任何行動，剎那間某些東西會自己呈現出來。人就在這一片靜止與更偉大的領域中達到和諧。 然後深層的洞見就會展開，它是從靈魂黑夜中浮出，而且會要我們擁有靈性的忘記、放下，忘記自己的出身放 下個人的生命故事。我常提出這份簡單樸實。人若能夠回歸中心，雖然只獲得少許資料，也能馬上看到重點，這份能力就是來自單 純的回歸中心。 《智慧》 沒有恐慌，沒有目的， 智者承認一切如是。 沒有勉強追求會因死亡而逝去之事， 智者與一現即逝的事實達成和解。 智者處於和諧中，所以他能眺望全景。 除非是生命洪流對他有所要求，否則他絕不干預。 智者並不帶有任何目的， 所以他可以抉擇取拾。 智慧是經過長期自律和訓練的成果， 但擁有智慧的，卻不是透過努力。 智者常在途中，但他總會到達終點， 這並不是因為他尋找，

關係若是破裂，總會連帶著一份沈重的苦痛。要幫助一對分手的伴侶，最好的方法是協助他們面對分手的悲傷。他們當然曾經相愛過，否則他們也不會結婚。就讓他們回頭看最初的愛，曾有過的一片深情，以及隨後而來的分手和連帶的痛楚；或許他們會為分離哭泣，痛苦不會阻止分離，但苦痛過後便不會有責難，取而代之的是一份尊重，作為伴侶他們是分離，但作為父母他們仍是聯繫著。 我們以為所謂幸福，通常是那些容易取得的東西，但偉大的東西卻不是隨手可得。深層和豐盛的東西也是不容易得到的，它們有不同的層次。所以，當我看到一對伴侶分手，我會抱著一份處之泰然的態度，看待這段感情的結束，我不企圖掩飾，伴侶才能保留他們的尊嚴。 摘錄自：心靈活泉 海寧格系統排列原理與發展全書

所有屬於父母親密關係的事情或是罪惡的問題都與孩子無關。 學員：你提出家庭秘密這一詞，請你多講一些有關這方面的問題？ 海靈格：有些家庭秘密與孩子無關，必需保密。所有屬於父母親密關係的事情或是罪惡的問題都與孩子無關。他們不准查詢父母做過的事情，就算他們查出了，又可以做什麼？他們只會表現出比父母高人一等，治療師要守住這些秘密。 另一類家庭秘密卻需要透露出來，例如沒有被尊敬、被承認及被遺忘的人，且屬於家庭中的人，如早逝的兄弟姊妹。孩子必需知道這件事，被透露出來的秘密對我們有治療作用。 家族系統排列的第一個問題是：系統中缺乏誰，誰應加入系統。當代表一一被排列出來，我們便一目了然，若果所有人都望著同一個方向，便知道他們同是尋找某一個人，當這個人被排列出來，他們便得到平靜。 摘錄自：心靈活泉～海寧格系統排列原理與發展全書

家族排列基本上是非常簡易的工作：當事人在團體中挑選某些人來代表對他而言非常重要的人物，然後依據他們的關係將位置排列出來。剎那間，在當事人毫無意識下，某些曾經隱密的東西會呈現出來。這是工作的一方面，也是簡單的。至於排列師能否理解畫面所要展示的，卻是另一回事。 排列師必須注意呈現出來的東西，如果是與當事人的心靈、代表的心靈以及排列師的心靈相互運作著，畫面便可以產生效用。不需要人為的干預，動力會自然產生。 運用家族排列，排列師需要一些基本的訊息，例如某人是否已婚？是否有孩子？由此我們便知道是否需要排列目前的家庭。然後排列師會在查詢有關原生家庭的事情，主要是針對極有決定性的事件，例如：死亡、早逝、幼年期間的創傷，開始這些資料就已經足夠。 首先，排列師排列出最重要的人物的代表，然後觀察這幅畫面，以及當事人對畫面的反應。隨後多排列一些人，試圖再看看心畫面的影響力，根據這個工作進展，看看是否帶出解決方法。也就是說，排列師在為當事人工作時，會用代表排列出一個基本情況，然後觀察移動的方向，是邁向毀滅、死亡，還是朝向解決方法。 當事人要知道：排列工作是一項帶

排列師不只把目光放在個案及他的家庭上，而應把目光投射在包圍著個案的能量場和共同的靈魂上。明顯的是，單獨的個體和他的家庭，是連結在廣闊的能量場以及更偉大的靈魂上，為它們服務。對問題的認知、可能的解決方法，往往來自與廣闊的能量場與更偉大的靈魂的連結。 當我想要幫助個案，如果我專注在個案和他的家族，我會看到導致牽連糾葛的秩序和原則。只有當我觸及能量場以及超越單獨個體和家庭的更偉大的靈魂，我才能領會解決之道。更偉大的靈魂會把具有解決、有治療的畫面、句子以及步驟通過感知顯示出來。排列師完全不帶任何目的，放下恐懼之心，甚至包括對失敗的恐懼，只需開放自己去感受偉大靈魂的影響。剎那間，一幅畫面、一個 字或一句話會出現，會幫助他走下一步，每一步都是進入黑暗，直到最後才顯示改變困局的正確步驟。過程就是通過現象學的態度，接觸靈魂的多重層次，以集中精神的等待代替行動。 摘錄自：心靈活泉～海寧格系統排列原理與發展全書

我把自己完全置在黑暗當中，根本不知道會出現什麼，我只是讓某些東西引領著。我感到好像被流水貫穿一樣，水從遠處來，貫穿了我，又流到遠方去。我把自己看成是一片通透的物體，所以我不需要有什麼參與。泉水也只在流動，沒有什麼聚集在水中。 我們需要做什麼才得到這個態度？我們只要本著一顆沒有目的的心。從泉源流出來的水是沒有企圖、沒有目標，但它卻流遍所有田園，孕育果實，最終回歸大海。沒有目的便是排列工作的首要條件。只有當放棄好與壞、善 與惡的想法時，我們才可以產生沒有目的之心。如此，我們就不會為好與壞、善與惡爭鬥，無論生與死、幸福與苦痛、戰爭與和平，一切都是正確的。就是因為如此透徹，所以不需做出太大的行動也能帶來美好的事情。 這種處世態度早有被描述，老子與孔子都曾指出這種態度，很多哲學家也有提及。那顆沒有目的之心可以與世界的律則深層的秩序達到和諧，它也信任心靈的移動一為和平與愛服務的偉大心靈。 摘錄自：心靈活泉~海寧格系統排列原理與發展全書