學校教育與家庭教育其實都很好，但我覺得在這個世界、這個社會裡，還有兩種非常重要、需要補足的教育。 第一個是愛的教育，第二個是覺醒的教育。 所謂的「愛的教育」，並不是只是表面上的愛，例如男女之間的情愛，或是情緒上的喜歡而已，而是一種有系統、覺醒的愛。 因為 只要談到愛，就一定會牽涉到關係。而關係並不是單獨一個人、彼此完全切割、互不相關的狀態，而是一個彼此連動的系統。 因此，我們需要學習在這個系統當中，用整體的觀點去理解：人與人之間應該怎麼去愛，才是健康而好的方式。 例如，有些小孩非常愛父母，但當父母吵架時，孩子就會被夾在中間。結果孩子可能因此感到焦慮、壓力很大，導致身體變差、無心學習，甚至放棄自己的人生。像這樣的情況，其實就是一種錯誤的愛的方式。 所以我們需要學習的是成熟的愛、覺醒的愛。而這樣的愛，需要建立在系統性的理解之上。在「覺醒的愛」當中，我們需要重新用一種整體觀與系統觀來看待關係，重新理解我們與他人的互動方式。我認為，在現代社會中，這樣的教育其實是非常需要的。 除了「愛的教育」之外，我覺得另一個非常重要、卻常常被忽略的，就是覺醒的教育，也可

關於幫助他人，老師分享以「陪伴」為核心的方式更為重要。在過程中要尊重每個人的系統與位置，保持謙卑，避免過度介入他人的生命。即使知道一些不為人知的事情，也需要帶著尊重與分寸，守住界線。

人類與動物最大的差別，在於「覺醒的決心」。開始醒來，去探索：我是誰？我的生命因何而來？又將走向何處？這一生，能否更清楚地認識自己，並真實地活出自己？這是一個極其難得的機會。

歌德對於遺產的說法是「這是你從你父親所繼承的一切，他是為了使這一切變成你的而去掙來的。如此看來，遺產變成一種任務。」 而問題就在於這遺產能符合我們的個人命運嗎？它能夠減輕命運的負擔並使其更加拓展嗎？它有在侍奉命運嗎？我們能夠跟自身所得遺產一起侍奉自身命運嗎？或是這遺產把自己放在命運與使命的位置呢？ 它會變成我們的重擔，或甚至詛咒呢？特別是當遺產將我們纏進某些錯事所造成的後果，像是它源自別人的損耗、甚至傷人性命呢？我們要怎麼處理這種遺產呢？ 簡單的辦法就是「放棄它」通常這也是正確的做法。 而需要花費大量心思的選項即是「接受它」，是為了要以良善的形式跟它一起繼續下去。那麼我們就賦予自己一項使命，即借由遺產的幫助，使那些渴望和解的事物能夠回歸秩序。那麼我們就處在愛的侍奉之中同時運用它與放棄它。 那些期待遺產並早已對其作出規劃的人們，基本上是在等待他們的繼承對象死去。當他們在等待雙親給他們的遺產時，他們之間剩下何種關係？對那些將會接受遺產的人們而言，這算是何種祝福？它還值得嗎？它又值得什麼？ 當接受遺產的晚輩不只一個、繼承人是一群的時候，他們通常會爭奪自

心理學上的研究會提及 一種「亂倫」，它不是身體上的亂倫，而是心理上的亂倫，也就是不論兒子或女兒，他們的心中潛藏著一個祕密，覺得自己更適合成為爸爸或媽媽的伴侶。 當兒子捲入父母的關係時，就形成了一種三角關係， 做兒子的跟母親太過親近後，變成母親的精神外遇，媽媽在不知不覺中誘導兒子站到爸爸的位置上。接著，當兒子有了自己的太太，問題會更加凸顯出來，因為這時又產生了另一個三角關係，太太很難站到她的位置，因為她的位被婆婆占走了。這種先生與兒子的錯位，以及婆婆與媳婦的位置爭奪戰，正是婆媳問題的深層心理動力。 當上一代沒有好好解決，下一代也會開始重複相似模式，孩子會注意到爸爸比較照顧祖母，於是孩子開始傾向照顧自己的媽媽，和媽媽比較親，等未來結婚之後，相同的模式又會繼續世代傳遞下去。這種男性心理上的亂倫，也是違背序位法則的結果。 那麼，該如何解開這個環環相扣的糾葛呢？答案是兒子要抗拒被感召進入父母關係的誘惑，也就是要對媽媽說：「親愛的媽媽，我只是你的兒子，我無法取代爸爸照顧妳。我愛妳，但是我也愛爸爸，現在我要回到兒子的位置了。」同樣的道理，也適用在女兒身上。..

發生奇蹟了。突然，所有情況不可思議地各就各位。我們不知道一切如何且為什麼朝著同一個方向。我們一開始認為不可能的事情，終於都成功了。或者經歷一切似乎失敗的情況，然後我們以一種近乎奇蹟的方式躲過即將發生的危險 ...

閉上眼睛，我們來做一個小練習。 在心裡，我們看到我們的父母，父親與母親。哪一個人跟我們比較親近？哪一個比較疏遠？哪一個是我們比較能接受的，哪一個人比較不能接受？ 然後我們將那一位我們尚未完全接受的人，深深地放入我們的心靈與身體之中，感覺自己有些變化。我們維持這樣的狀態，直到我們能夠同等地接受我們的父母，沒有任何差別地愛他們、承認他們。 接著更近一步，我們看著母親的家庭與父親的家庭。我們跟哪一個比較親近？哪一個比較疏遠？我們將比較疏遠的那方拉近我們身邊，直到它被我們完全地接受、愛與承認，不帶任何價值評斷也超越善惡好壞之分。 然後我們進入自己的內心深處，感覺那一部份是我們不想知道的自己、希望排除的自己，以及我們所厭惡的自己。我們看著它，並帶著愛，將它以及隨同它而來的一切，收進我們的心靈之中。比方說是，個人的罪惡、或抱怨、或病痛。現在我們給了每樣事物一個位置。 這就是我們從空虛中找回踏實感的方法。我們謙卑地站在全體中那個我們所屬的位置上，不期望改變或更換它。這樣，我們的心靈便能與所有事物達成和解。 摘錄自 在愛中昇華 伯特．海寧格著

家庭內有共同的靈魂及共同的良知。它們都遵守著三項基本的秩序。 第一項基本的秩序是：不論活著或死亡，每一個在系統內的人都有同等的歸屬權。因為某些道德批評，例如： 「他是流氓」，「他是酒徒」或「她有一個私生子」，系統中某些人以為自己比別人優越，因此，他們要求較大的歸屬權。可是家庭的靈魂卻沒有好壞善惡的分別，所謂壞惡只是好善的另一面而己。一個自以為完美，比別人好得多的人是可怕的。反之，置身在平凡人當中，會使人感到平和與接納。 第二項基本的秩序是：家族靈魂和家族良知對歸屬權的調整。如果某個家庭成員的歸屬權被否定，家族靈魂和家族良知會利用某些平衡補償行為回歸應有的秩序。通常就是後來出生的人，與被排除的家庭成員產生連結，代表他，以讓系統再度獲得平衡。後來出生的家庭成員，會感受到被排除的家庭成員同樣的痛苦。現在系統就要再一次面對好與壞、善與惡的問題了。 後來出生的家庭成員的解決方法應是，敬重被排除的人，或那些令其他家庭成員產生恐慌而被排除的人，例如 死於難產的女人。當他們得到敬重，系統便會重新回歸平衡，得到平靜；後來出生的家庭成員，便不需要再擔負代表被排除成員

良知的分類與作用 良知可以分為個人良知、集體良知和靈性良知，其區別如下： 1. 個人良知 個人良知(personal conscience)就是我們的想法、感受或做法是否符合某些人的要求或期待，而這些人通常是家庭、公司等我們所歸屬的群體。個人良知的功能就是確保我們跟這些人或群體能夠有緊密的歸屬關係。如果我們的想法、感受或行為危害到這樣的關係時， 個人良知就會覺察並且發出令人不舒服的「罪惡感」的信息；如果符合群體的要求或者修正了行為，個人良知也會覺察並且發出讓你安心 放鬆的「清白感」的信息。 例如：在朋友圈裡：「如果你不做這件事，你就不夠朋友!」 在公司裡：「如果你不聽上司的話就會被開除。」 在家庭裡，媽媽說：「如果你再調皮，我就要生氣了!」 爸爸說：「男孩子就是要活潑一點才好!」 所以，個人良知對於每種關係都有不同的標準，就像我們對父親、對母親、對朋友、對公司、對於我們所屬的每個群體，都有不同的標準。因為不同的標準會產生良知上的衝突，所以我們會對不同的人與群體產生不同的罪惡感或清白感。藉由所謂「善惡對錯」之分， 在「歸屬」的同時，也將其他人「排除

系統排列是一門不斷發展的學問，是一門活著的學問，它並非來自於學術。海寧格先生只是把他在排列場域中所領悟到的洞見與眾人分享，他從未把系統排列的知識變成一套理論。因此，系統排列不是某種理論知識，而是可以直接體驗的生命科學，透過系統排列，海寧格先生、全世界成千上萬優秀的系統排列師以及參與者共同將生命中重要的規律展現出來。系統排列仍在不斷進步與發展，如同海寧格先 生所說：「領悟，來自於參與。」 「良知」(conscience)的洞見是海寧格先生的重要貢獻，他所觀察到的「良知」與我們一般在生活中所說的「道德良知」不同，他是在描述人類一種隱微卻影響巨大的心理狀態。我將其簡單地描述如下： 人類是群體性的哺乳類動物，就如同獅子、狼群、斑馬等，在深 曆的生物記憶裡，脫離群體就代表著危險，例如再凶猛的獅子如果落單，就有可能被狼群吃掉。因此，一個人能否適當地與其所在的群體相處，可能影響到他的生存。當一個人的行為危害到他與群體的關係時，他的內在就有一個警報器響起「嗶嗶嗶」，傳遞出信息：「你的行為危害到你與這個群體的關係了!」這個警報器就是良知，人們所感受到的這種不舒服的

牽連糾葛的來源 牽連糾葛通常來源於系統中有被排除的成員，被排除的原因有以下幾種： (1)某位家族成員因為發生了令人難過的事，如意外、自殺、重病 等，我們無法接受他的不幸，所以在心裡有意無意地把他遺忘。 (2)某位家族成員做了某些事，如侵占他人錢財、亂倫暴力、誣告犯 罪等，我們無法接受他的行為，所以在心裡把他排除，他在家中毫無地位，大家不認為他是家裡的一份子。 (3)某些家族成員很小就夭折或被送走，他們也有權利歸屬於這個家，但我們卻忽略或遺忘他們，這也是一種排除。 牽連糾葛的解除 牽連糾葛的解除是系統排列中的工作重點之一。 (1)要解除牽連糾葛就要找出誰被排除在外?誰被這個家庭遺漏了? 然後把那個人帶回到我們的心裡、意識裡，以完成這個家庭的完整性。 通常，被排除的人是某個受苦的人，命運不幸的人、意外死亡的人， 或者是不公平情況下的犧牲者，或者是家族成員眼中的壞人。在系統 排列的操作過程中，「看見」這個人這樣並與之分開是關鍵。 我們會找一個人代表這個被排除的人，把他排列出來，並且讓這個認 同他的人能「看到」這個被排除的人，並尊重他的命運，透過「看見

什麼是認同與牽連糾葛？ 每個人在家族系統裡都有屬於自己的位置，如果他的位置被排除了，這時候就會產生一個黑洞，家族裡的其他人會被吸引去填補這個黑洞，會偏離自己的軌道而去取代被排除者的位置，並在無意識裡產生「認同」(identification)，重複被排除者的行為模式與生命遭遇。我們將這種現象稱為「牽連糾葛」。 例如，家族裡有個舅舅因為賭博向家裡每個人借錢且都不還，被家人趕出家門，全家人為他感到羞恥，不再承認他，而之後家族裡竟有個十多歲的外甥跟這個舅舅做出相同的事。另外，對於家族過去未完成的事情也有可能產生「認同」，因為產生這種認同的人會在不知不覺中想幫忙承擔家族未完成之事，而在自己的生活或關係裡，表達出某種不適當或者劇烈的情感反應，而產生一種「我知道這些情緒感受，但是我沒有辦法控制」、「這好像不是我自己」的感覺。 只要人們展現出這種一般正常情況下難以理解的不尋常的強烈情緒或行為反應，我們就能懷疑其中可能有某種系統的牽連糾葛。 人生中許多問題與不幸的產生，就是因為我們沒有覺察到背後系統中的牽連糾葛。家族系統中較晚出生的人糾纏在較早出生的人的命運裡，

系統排列已被應用在如下領域，並取得較好的應用效果： (1)個人關係議題：支持我們建立融洽的父母關係、良好幸福的婚姻兩性關係、親子關係、工作與人際關係等。 (2)身心成長議題：支援我們建立更有效的情緒管理模式，整合身心 健康，喚醒內在覺知，讓家族的生命力成為工作與生活的助力。 (3)事業財富議題：探索與呈現我們的金錢財富關係，重新定義生涯規劃，支援個人職業生涯發展、事業經營等。 (4)企業與組織議題：支援企業建立更成功的經營發展規劃，探索組 織深層動力，尋找問題解決方案，協助重大決策的決定與執行後的檢核，人事調整與管理等。 每個人的內在不同，所遇到的問題也不盡相同。一個人的內在創造出外在的生命實相，系統排列絕不僅僅是幫助當事人解決問題，更重要的是幫助當事人的內在成長改變，只有當一個人的內在發生轉化的時候，才有更高的智慧和能量面對之前的問題。 因此，系統排列的四大意義如下： (1)系統排列支援個案面對議題或困境，看到自己的人生模式是怎樣運作的，自己的盲點是什麼，進而改變命運。 (2)系統排列支援個案內在成長，喚醒個案內在力量，轉化生命軌跡，朝向幸福成

五、流動法則 關係信息會世代傳遞，生命力要向前流動。 生命是一種流動，它透過每個生命個體作為接受器與發送器，同時透過生命群體關係的相互交流，生命的信息在群體中傳遞，包括家庭、公司、社會等組織都是如此。 同時，因為生命會一代代傳遞，因此關係中的信息也會跨越世代而傳遞，而且其中所傳遞的信息遠超乎我們的想像，包括了情緒、信念、行為模式、身體狀況、知識靈感、命運遭遇等等，以及心理學家榮格所說的集體潛意識——人類共享的信息資料庫，祖先強而有力的經驗寶庫——可以說，所有生命裡的信息都在關係裡傳遞著。 因此，我們要體悟世代傳遞的法則，認知到所有過去 的世代都會影響我們，也要知道所有屬於我們這一代的未竟之事，都會影響到下一代，這會讓我們變得更有覺知，這種覺知不但幫助我們尊重家族過去的命運，從中得到學習與力量，並負起屬於自己的責任，讓生命力不再逆流而 是繼續向前流動；同時更可以幫助我們覺察家庭裡無意識的牽連糾葛，進而將牽連糾葛轉化為背後支持的力量，朝向幸福成功的方向邁進。這就是流動法則的力量。 那麼違背流動法則又會出現什麼情況？這意謂著生命力沒有往前流動，而是往後

華人向來重視先祖，在過去傳統家庭中幾乎都設有祖先的香案，除了早晚一柱清香，每逢清明、端午、中秋、中元與除夕等傳統節慶，更是要準備三牲四果來祭祀，若家庭中有重要決定，也必先燃香與先祖稟報後，才去做後續的處理。 在家中，長輩們通常對於先祖們的存在與影響是深信不疑，但新一代的朋友們因為受西式科學教育或多元宗教觀點的影響，更傾向於把這類的活動歸類為風俗或迷信，認為祖先其實只是精神上的一種寄託，對後代子孫並不具備什麼實質的影響(除了遺產)，但事實真是如此嗎？ 透過德國哲學、現象學與心理學家伯特·海寧格所發展出的系統排列（Systemic Constellation）方法來觀察，也許我們能一窺這個議題的解答！ 從系統排列來觀察家族能量的流動 在系統排列裡，有一個非常重要的核心觀念叫做系統觀（systemic thinking），系統觀告訴我們，人作為一個個體，不僅擁有自己的意識與選擇，同時也受到自己所隸屬的系統(家族系統/社會系統/國家系統)中的集體意識/潛意識所影響，而個人日常生活的決定與走向，是在多種意識的交互作用下，為了平衡整個系統的發展所產生的，這意

四、事實法則 必須尊重與承認事實的原貌。 「尊重與承認事實的原貌」代表我們與生命連結，代表我們能面對、融入當下世界種種的一切，按照事實如是的樣子承認它；而事實是最好的老師，它帶給我們得以成長的最大力量，因此在家庭、生活、工作上想採取最適當的行動時，系統裡相關的人都要能面對事實，尊重與承認事實的原貌。 這說來容易，但真正遇到事情時，對許多人來說卻不 容易做到，尤其發生在家庭裡的事更是如此，例如家庭發 生意外悲劇時。比如說有個小男孩車禍喪生，但孩子的父親因為害怕其他孩子也發生相同的事，便把車禍喪生孩子的所有相片藏了起來，不讓其他的孩子們知道他們有這個哥哥；但隱瞞事實的代價是後來出生的孩子竟然也有發生車禍的危險，這讓父親十分害怕，直到運用系統排列揭露出隱瞞事實所帶來的後果，竟是其他孩子在無意識裡也想跟隨他們的哥哥死去。 父親這才警覺到隱瞞事實的影響，回去之後，他立即讓其他的孩子開始知道他們有這個哥哥，並且與孩子們一 起為這個死去的家人做一些有紀念性的好事。重新承認事實的原貌後，所有孩子們發生車禍的危險明顯地降低了，這是因為，一旦家庭不願意承認事實的原貌

三、平衡法則 施與受的關係要平衡。 平衡是大自然最重要的規律之一，自始至終大自然始終保持著一種微妙的平衡，人與人之間的互動也出於平衡的本能，施與受的平衡更是關係成功的重要秘訣，但要如何平衡卻是一門需要學習的藝術。例如兩性之間要如何平衡呢？當對方對我們好，我們回報時要多加一點，同樣地，對負面的對待我們也要學會如何回報回去，那就是回報時要減少一點點，亦即要「帶著一點愛」回報。因此， 平衡法則不是粉飾表面的太平，而是幫助關係更能眞實互動的基礎。 那麼親子之間又該如何平衡呢？親子之間永遠無法平衡，因為父母給了我們最珍貴的生命，而我們永遠無法生下我們的父母，這是天生的不平衡，但是我們可以像他們一樣，把生命傳給我們的孩子，同時也盡力孝順父母，這便是一種生命流動性的平衡。 再者，在金錢與責任上也需要平衡，所有的不當得利與傷害欺騙，最終都會在其家族、身心或工作事業上付出應有的代價。這個觀察結果與佛法因果報應的觀念不謀而合，如同佛家所云：「萬法皆空，因果不空。」因此，關係所要求的平衡法則，不但是人性的本能，更是生命互動的基礎；不只侷限在家人與人際關係上，對於工作、

二、序位法則 長幼有序，每個人都有歸屬的權利。 我們所存在的系統裡，與我們最親近的就是家族系統。家族系統裡所有成員的順序和位置，其重要性如同太 陽系星球間的引力般牽一髮而動全身，但我們往往因為沒有覺察到而在無意識裡被牽引著。 對家族系統而言，最重要的法則之一即是序位法則：每個人在這個家都要按照其長幼輩分的「順序」被尊重，每個人都要回歸到屬於自己 的「位置」。不管我們是否有意，當一個家違反序位法則時，這種失序將帶給這個家痛苦與失敗的教訓，直到我們有所領悟、回歸序位為止。 這種「長幼有序」、「萬物有歸」的觀念，中國大教育家孔子早在兩千年前就已闡明，更認為這是大同世界的根本基礎。因此，序位法則與儒家倫理思想相互呼應，更是現代倫理思想的活用版；而序位法則的特色是，它可以透過系統排列的操作模式，讓每個人以「看得見、體會得到」的方式，將錯位失序所帶來的後果明顯呈現出來，把遵循序位倫理的好處具像化地呈現。因為不管人們重視或忽略它的影響，序位法則都是從不間斷地在運作；而錯位失序所帶來的嚴重後果，終將一次又一次帶給我們深刻的警惕。 透過許多故事實例，我們將開始認知

最近有一部叫做 ”關於我和鬼變成家人的那件事” 的電影引發熱議，才9天就衝破了億萬票房，成了本季賣座冠軍，隨著觀影普及度的推波助瀾，片中作為主軸的同志議題更廣為人知，相信目前已有更多不同年齡層的人對同志感到好奇，究竟同志是怎麼來的，又該走向何處呢？今天就讓我們透過系統觀的角度，配上實際案例的觀察所得，來幫助大家了解一二。 要了解同志，首先要了解系統觀：在系統觀裡面，每個家族裡的所有的人，都有他自己的位置，就像太陽系一樣，所有的人都有自己的位置、軌道，互相牽引、互相平衡；當一顆星球失衡或消失時，整個引力的牽引就會瓦解，造成其他星球的變動位移，甚至相互撞擊，爾後再以一個新的平衡方式運轉。而同志，我們便可以看作是在這個星系裡面，某個因為其他星球失衡，而開始發生移動、走位，最後為整個系統再次提供平衡的諸多星球之一。 以同志為案例，在實際的系統排列運行裡，我們常會看到個案的家族中有送養、早夭的情事，而同志成為之所以為同志，經常是他們在集體潛意識層面，產生認同與承接動力的對象，正好與自己的性別相反，例如姪子強烈連結了已逝姑姑、阿姨的動力，或者是與同性的家族成

​宇宙運行的背後有其隱藏的律則，系統排列的發展者海寧格發現到，人類系統的背後也有隱藏的法則，周鼎文老師立基於海寧格的發現，再透過數以萬計的個案工作驗證，結合東方傳統智慧與西方現代心理學，將領悟到的系統排列核心內涵歸納為「關係五大法則」。 這些法則，與中國傳統文化的先聖先賢們所觀察到的宇宙生命律則不謀而合： 如同中國道家老子所說的：「人法地，地法天，天法 道，道法自然。」這些法則背後的運作力量，乃是自然大道的力量融入愛、融入生活的真實體現。 如同儒家強調的倫理思想：「父子有親，君臣有義， 夫婦有別，長幼有序，朋友有信。」這些法則的入世之用，乃是儒家思想活用到心理學、活用到家庭、人際、社會關係的具體實踐。 如同佛家所領悟到的：「因果共業」 「緣起性空」 與「一切如是」，這些法則的哲理精神，乃是佛家醒悟的洞見以現代語言傳達出來的真理，是佛法運用於世間的方便法門。因此，這些法則是天然的，不是哪個人創造、哪個人發明，不是海寧格，也不是周老師創造發明的；它是大自然的法則，不是人為的，說穿了，關係法則就是大自然法則在關係上的實現。 關係法則有哪些呢？其歸納如下