對很多人來說，他們早期有過朝向母親時受阻礙的經驗。 譬如說，很小就離開母親。有時候也許是送走一陣子，或是母親生病，甚至是自己生病， 而母親無法去探望他們。因此，這種經驗 將會對我們的感覺和行為產生根生地固的改變。 生命早期經驗中斷朝向母親的移動，將在日後對我們在工作、專業...

一位學員來諮詢：她的先生三年前意外逝世，這之後她白天依舊工作、生活，但是晚上得需要依靠酒精才能入睡。 我們從其中的影響來看，便會發現死者離開的腳步似乎走的非常緩慢。海寧格說：愛不會要求一個人長期悼念。當一個人愛過了，並真正的哀悼死者之後，他的生活就可以繼續下去，只因被愛著的死者也會同意他這麼做。 哀悼可以藉由進入悲傷，並透過這悲傷來榮耀與敬重亡者，以達成真正的哀悼。當死者得到悼念與榮耀後，他們就會離開，而他們的生命也就能真正的結束，能真正的死去。 當我們允許死者離開，他們會對我們很友善，他們不會擋住我們前進的路，更不會對我們施加什麼特別的力量。過長的悼念則會絆住死者，讓他們就算想離開也辦不到，這麼做對死者與生者的傷害是一樣大的。 節錄自：心靈之藥～身心疾病之系統排列輔導實例

在非洲，一個傳教士即將遷移到另一個教區。在他離開的那天早晨，一位教徒帶著禮物步行幾個小時，希望能夠與這位傳教士進行最後一次晨禱並道別。傳教士了解這個教徒是為了感謝傳教士曾在他生病時前去探視，他也了解這個教徒的禮物對他而言所費不貲。 傳教士原本試圖退還禮物，甚至希望能夠再給予這個教徒一筆錢。然而，在深思後，他決定帶著感謝接受這個禮物。 無論快樂與否，當我們接受了別人的禮物時，我們也失去了獨立與清白。當我們接受時，我們會覺得對給予者有所虧欠；我們會因虧欠而感到不舒服，並且努力回報以使自己能釋放這樣的壓力。每一份禮物都有這樣的代價。 另一方面，當我們不求回報地給予某人或是付出大於回報時，我們通常會以愉悅的方式經驗清白感。當我們不虧欠任何人、無所求或者沒有得到任何贈與時，我們通常會有輕鬆而自由的愉悅感。 當施與受能夠平衡時，我們將經驗最深沈的滿足。

家族排列基本上是非常簡易的工作：當事人在團體中挑選某些人來代表對他而言非常重要的人物，然後依據他們的關係將位置排列出來。剎那間，在當事人毫無意識下，某些曾經隱密的東西會呈現出來。這是工作的一方面，也是簡單的。至於排列師能否理解畫面所要展示的，卻是另一回事。 排列師必須注意呈現出來的東西，如果是與當事人的心靈、代表的心靈以及排列師的心靈相互運作著，畫面便可以產生效用。不需要人為的干預，動力會自然產生。 運用家族排列，排列師需要一些基本的訊息，例如某人是否已婚？是否有孩子？由此我們便知道是否需要排列目前的家庭。然後排列師會在查詢有關原生家庭的事情，主要是針對極有決定性的事件，例如：死亡、早逝、幼年期間的創傷，開始這些資料就已經足夠。 首先，排列師排列出最重要的人物的代表，然後觀察這幅畫面，以及當事人對畫面的反應。隨後多排列一些人，試圖再看看心畫面的影響力，根據這個工作進展，看看是否帶出解決方法。也就是說，排列師在為當事人工作時，會用代表排列出一個基本情況，然後觀察移動的方向，是邁向毀滅、死亡，還是朝向解決方法。 當事人要知道：排列工作是一項帶

「婚外情」也許是伴侶最常見的議題之一，讓我們好好來思考： 一個人是否有權力可以永遠緊守住另一個人？ 當我們的伴侶和另一個人有關係時，它實際上的傷害是什麼？ 當我們自己和另一個人有關係時，它對我們會造成什麼影響？ 當一對伴侶準備好只深入對方，他們內在所產生的力量又是什麼？ 當發生婚外情時，若無辜的一方不努力用愛把對方爭取回來，而是用蠻橫霸道或騷擾糾纏的方式，難道就能讓另一方回頭嗎？還是會造成人回、心不回？或者用傷害自己或自殺等極端手段報復時，內疚的一方不但永遠回不來，甚至還會將傷害延續到下一代，如此整個家的內心就無法和解、無法得到平安。 忠貞必須出自於愛，而不是佔有。 我建議選擇一種更寬容和更謙虛的方法。忠貞必須出自於愛，而不是佔有。生命有許多奧祕出乎我們的理解，就如同我們和我們的另一半為何會相遇？是什麼緣份讓我們成為夫妻，彼此所要學習的是什麼？我們無法要求對方把我們視為唯一具有意義的人，對方也無法如此要求我們。而且事實上是，我們會吸引別人、也會被美麗的人吸引，而我們的另一半也是如此；甚至，我們會發現我們會在生命裡遇見某些重要的人，與某些人

排列師不只把目光放在個案及他的家庭上，而應把目光投射在包圍著個案的能量場和共同的靈魂上。明顯的是，單獨的個體和他的家庭，是連結在廣闊的能量場以及更偉大的靈魂上，為它們服務。對問題的認知、可能的解決方法，往往來自與廣闊的能量場與更偉大的靈魂的連結。 當我想要幫助個案，如果我專注在個案和他的家族，我會看到導致牽連糾葛的秩序和原則。只有當我觸及能量場以及超越單獨個體和家庭的更偉大的靈魂，我才能領會解決之道。更偉大的靈魂會把具有解決、有治療的畫面、句子以及步驟通過感知顯示出來。排列師完全不帶任何目的，放下恐懼之心，甚至包括對失敗的恐懼，只需開放自己去感受偉大靈魂的影響。剎那間，一幅畫面、一個 字或一句話會出現，會幫助他走下一步，每一步都是進入黑暗，直到最後才顯示改變困局的正確步驟。過程就是通過現象學的態度，接觸靈魂的多重層次，以集中精神的等待代替行動。 摘錄自：心靈活泉～海寧格系統排列原理與發展全書

我的想法、我的受苦、我的愛 ─ 它們是有意義的。它們屬於整體移動的一部分，推動著事物去改變、發展、或有時也造成阻礙。我的想法、苦難與愛融合在整體移動中，對我自己與他人造成影響。因此，它從來不是個人的事，它跟隨一股更大的力量，且影響著這個超越我們的冀求、渴望、恐懼、與能力的力...

我來說說關於「感覺」，我區別出好幾種不同的感覺。一是真實的感覺，也就是面對真實情況所產生的感覺。當我們在家族排列中看到，妻子想走向他的第一任丈夫，他們彼此互望，表達這種感覺。 就某方面而言它很簡單，我們可以看著他們而不會受到干擾，每一個人保持在自己的感覺中，這是很美的，我...

孩子就像家庭的一面鏡子，會真實反映出家中的情況，其中最直接反映出的是父母的「身教」。根據我的觀察，在孩子所學習與反應的關係信息中，影響最大的來源一者是 父母之間的關係，一者是家族系統的關係。 常見的孩子問題，如何受到父母間的夫妻議題、親子議題的影響。 ...

（二）夫妻間的平衡與衝突 華人傳統的價值觀中，夫妻之間「以和為貴」不僅是一種道德理想，也是實際生活的準則，夫妻雙方有固定的名分和角色，彼此相互配合，共享和平與安定，即使當一方感受不到對方的「親」或「愛」時，只要一切盡自己的義務即可，夫妻會在彼此的角色與義務之間尋找妥協點，以維持某種「和諧」，但這種和諧的關係雖然保障婚姻的安定，卻也明顯犧牲個人內在的情感和欲望，對傳統的華人來說，比起要面對夫妻衝突所隱含的危機與失控，這種妥協的情況似乎比較容易面對（利翠珊，2005）。再者，由於傳統「男尊女卑」、「重男輕女」的性別差異觀念，為了家庭經濟上的生存、為了「家和萬事興」，一般傳統女性會以忍耐和委屈的方式，來面對夫妻之間的衝突。然而，近年來受到西方女性主義觀點的影響，以及女性在家庭經濟上的貢獻，引發了中國傳統女性在婚姻中的改變歷程，越來越多的妻子在面對夫妻間衝突時，產生了倫理道德與自我表達之間的矛盾，因此，在維持和諧與爭取受尊重之間尋找新的平衡點，對於現代的華人丈夫與妻子而言都是一個挑戰。 從家族系統排列協助世界許多地方夫妻問題的經驗中，（包含台灣、香港

海寧格之家族系統排列已散佈到全世界數十個國家在運用，包括台灣、香港、中國大陸、新馬等華人地區，根據筆者這些年在華人地區及歐美國家指導家族系統排列工作，發現家族系統排列在東方似乎很容易被廣大民眾所接受，海寧格的觀察和洞見與華人的「傳統」家庭觀念有著呼應之處；但同時，家族系統排列對華人「現代」的家庭型態與處境，卻也提供了一個新的啟發與改變的可能。本文試圖從家族系統排列的經驗與觀點，探討華人的傳統夫妻觀念與現代夫妻關係的調適。摘要如下： （一） 夫妻的互動與位置 「夫唱婦隨」、「夫義婦聽」、「男主外、女主內」是華人古老傳統的夫妻觀念，但是這與海寧格（Hellinger，2001）在這數十年進行家族系統排列工作的現代家庭所觀察到的，卻有些相似之處。海寧格觀察到： 1.結婚是兩個家族的結合。當妻子跟隨著丈夫，丈夫為妻子效勞，夫妻關係可以運作得最好。 2.六到七成的家庭，女人負責家庭內部的幸福，男人負責安全與經濟收入，家庭運作得比較好。 對於夫妻的互動，海寧格更作出以下的描述（Hellinger，2001）：「當女人跟隨著她丈夫，進入他的語言、家庭

那麼，該如何做才可以留住金錢呢？ 周鼎文老師言：要跟媽媽有好的連結！ 如果與媽媽關係不好，與媽媽沒有好的連結，那麼在金錢事業、人際關係、身心健康等方面都會出現很多狀況。在我們還未出生之前，媽媽的肚子是我們賴以生存的環境；而當我們成人之後，金錢事業同樣是我們的生存所需。而且，媽媽是我們出生後接觸的第一個人際關係。也正是因為我們從媽媽的身體中分離出來，媽媽的狀況對我們的身心健康有著極大的影響。 排列案列分享 男人不明白自己為什麼每次在自己的事業經營一段時間之後就想要賣掉。現在又在糾結，這次的事業是要賣掉呢還是不賣？ 周老師問他：“你做事業是想要讓誰看見呢？” 男人猶疑地回答：“爸爸。” “真的是爸爸嗎？其實，你是想讓你媽媽看見，是想討好媽媽。” 聽了周老師這話，男人說道：“我跟媽媽關係一直都比較疏遠。從小，媽媽就把自己和哥哥作比較，自己就一直想要超過哥哥。” 其實，他超過哥哥，只是想證明給媽媽看，自己比哥哥強，只是想得到媽媽的認可。在排列過程中，“媽媽”與“事業”離男人的代表都有很遠一段距離，而“男人”就一直在“媽媽”與“事業”中間

人類關係開始於施與受，而施與受又開啟了我們清白及罪惡的經驗。這是因為一方帶著期待而付出，接受的一方則感覺自己背負著回報的義務。一方帶著期待，而另一方則感受到義務，如此一來造就了每一段關係中的罪惡與清白。這也使得付出與接受的兩方將交換位置。 除非最終施與受能達到的平衡，否則不論付出或接受的一方都不會滿意。 這意謂著接受的一方將有機會付出，而付出的一方也必需能夠接受。

根據心理學家馬斯洛的研究，當人的生理需求得到滿足，也就是吃飽穿暖之後，心理最大的渴望就是愛與歸屬感，它們像心靈的食物，若是得不到，會令人感到空虛沮喪。孩子心理最大的渴望就是與爸媽連結的歸屬感，那是超越了一切事物的渴望，那麼，孩子是透過什麼方式與父母連結的呢？孩子透過做和父母...

學員提出許多有趣的問題，幫助我們梳理有關系統排列的思路。這個問題常常出現，學員問：我能藉由一次排列就化解問題嗎？ 答：排列並非魔藥，它比較像一把用來開門的鑰匙。可是，如果開了門以後，又馬上左顧右盼，讓門闔上，那效果就不大了，你必須一直拿鑰匙開門，看向門後的房間。 ...

生命是特別的，對每一個人都是特別的。雖然我們都過著同樣的生活、生命。但是對每一個人它都是很特別的。我們沒有辦法去過別人的生命。 我們也只能夠過我們自己的生命。 怎麼會這樣子呢？因為我們有特別的父母親。父母親有一點是會是決定了我們要過什麼樣的生活。對我們來說，過另外一種生活是不可能的。因此，要真正的去接受我們的生命，我們必須要從父母那裡接受過來。如果你拒絕父母其中的一個，你就拒絕了我們自己的一部份。那麼，當然我們失去力量，我們也失去了快樂與幸福。 為了每一個靈魂，為了要去充分發展，它的第一步就是，我們看著父母，看著我們的父親，我們的母親。完完全全地以他們本來的面目去看待他們。一點都沒有願望說他們應該怎麼樣的不同。我們對他們每一個人說：是的，我從你這兒接受到我的生命，我帶著愛來接受，也帶著感激。這就是謙卑。 我們臣服於生命，我們順服於我們的生命；當我們接受生命從父母那兒來的時候。關於生命，我們的父母倒底是什麼樣的人，一點都沒有關係。不管他們是好，或者是壞。 關於傳遞生命這件事，所有的父母親都是一樣的。他們都做對事情。因此，做為父母親，在這個特別的意義

對父母來說，擁有一個殘障的小孩猶如人生的所有期望被命運劃破一刀，他們有時候是會遠離彼此，因為他們私下會責怪自己或是對方，好像一定要有人扛起責任一樣。一方面來說，父母通常都以深刻的愛和小孩相連，他們待在小孩身旁，和小孩一同受苦。另一方面來說，父母通常會自責，檢討自己是哪邊做錯了，或是怪罪其他人，比如：醫生如此。他們錯失和小孩直接的連結，也錯失和自己的直接連結。 怎麼做能夠幫助如此處境下的父母？讓他們認出有一個心靈的移動帶領著他們和小孩，走上一條特殊的道途。讓父母在這種心境之下同意自己的命運，也同意小孩的命運，父母看著對方，然後說：『這是我們的孩子，我們要一起照顧她，不論任何時刻，他都需要父母。』然後，父母就可以再度緊密結合，並在照顧孩子時，互相給予對方支持的力量。父母和小孩走在這條特殊的道途上，將會獲得一種特別的力量，也會對人生的意義有另一層特殊的了解，這是其他命運道途所不能領會的禮物。在命運嚴苛的考驗下連結人生的深度，這樣的家庭將會經驗到超乎表面的幸福、愛和人生。 這不單單是個人的命運而已，這種命運也帶著一份治療的品質影響周遭的環境，遠超過家

在我們的生活中，良知就是一個警報器，告訴我們大家與群體以及與身邊人的關係狀況。良知又分為個人良知、集體良知、靈性良知。這三種良知在我們每個人的身上都存在。 個人良知 要符合歸屬感、平衡感和秩序的需求。要注意個人良知對於每種關係都有不同的標準：對母親有一個標準，對父親又有...

系統排列有一個重要的觀念「系統觀」。因此你我都不是單獨的一個人，在系統裡有個巨大的力量讓每個人相互連結、相互吸引，在系統內每個人都相互影響著彼此。 從系統觀來說，系統包含著血緣、非血緣關係。 【有血緣關係的人】 血緣關係裡面的人包含了，我們自己、兄弟姊妹、父母、父母的兄...